Lapromesse de s’améliorer vient souvent conclure l’histoire, appuyée par une image de l’enfant devenu raisonnable, en miroir par rapport à la première case : « Corentin comprit qu’il avait trouvé plus malin que lui, et, en considération de l’oreille droite, il prit la ferme résolution de rester tranquille en classe et de ne plus manquer de respect à maître Alain à l LesNouvelles du Foot - Info Foot 24/24 en Direct - Les dernières infos du Foot - Actualités Football du Jour Mercato et Rumeur Transfert Aujourd'hui - LNDF Consultation Présentation de l'IR. Département des Manuscrits > Français > Nouvelles acquisitions françaises > NAF 28151-28300. NAF 28297. Fonds Jean Guéhenno. Lisez« La véritable histoire de Jean-Corentin Carré, jeune soldat de la Première Guerre mondiale » de Sophie Crépon disponible chez Rakuten Kobo. C'est le journal intime de Jean-Corentin que nous découvrons. Il retrace la vie du jeune garçon du XX 1914 (déclaration DeProfundis (Carré/Michaud) 1 Brutale décrue des eaux, De Profundis (Carré/Michaud) 3 Retour au calme CédricCoussy : " plus de fun "Cédric Coussy, 47 ans D'Angoulême, FFA C'est la première fois que je participe à Exilé à Montréal pendant 14 ans, il est le monteur de la comédie dramatique québécoise Arletteet l'un des dix films de sélection officielle.. 16 semaines de montage - " J'ai vu ce film environ 20 fois "Double Pride of : Cette sélection," est une note d'un . Nous avons l’occasion régulière d’échanger avec la communauté orthodoxe installée depuis quelques années à l’abbaye de Kerbénéat, située du côté de la Roche-Maurice et Plounéventer Diocèse de Quimper & Léon. Même si la majorité des communautaires vient de Roumanie, ces chrétiens orthodoxes sont très attachés à la figure des saints bretons, et c’est ainsi que nous avons pu faire connaissance il y a maintenant plusieurs mois. Nous avons souhaité vous présenter cette communauté, par cet entretien avec le Père Justin. Pour illustrer cet article, nous vous présentons cette belle synaxe des saints bretons réalisée par la communauté, que vous retrouvez sur l’iconostase installée dans l’abbatiale. Père Justin, pouvez-vous vous présenter et nous dire quelques mots sur votre communauté d’où venez-vous et quelle est votre vocation spécifique? Nous venons de Roumanie. Pendant les dernières années avant d arriver ici, moi, Père Justin, j’ai vécu dans un monastère qui s’appelle Oasa où je m’étais occupé des jeunes, en les confessant et en leur tenant des conférences spirituelles. Parmi eux, il y a eu des filles qui ont voulu suivre une vie monastique dans une manière plus exigeante et exacte, en ayant comme repères vivants les saints de l’Eglise. Nous voulions prendre au sérieux les vies des saints, et non pas seulement comme des belles histoires, parfois considérées légendaires, qui enflamment un imaginaire maladif ou puéril. L accent était mis sur l’adoration de Dieu dans le temple du coeur, qui avait été la préoccupation constante des vieux moines du désert. Mais pour cela, nous avons besoin de certaines conditions. Nous ne les avons pas trouvées en Roumanie. Ca ne signifie pas qu’elles n’y existe pas, mais nous ne les avons pas trouvées. Lorsque nous y cherchions un endroit , le métropolite Joseph de France a appris de nous et il nous a proposé un monastère dans les Alpes provençales, à Castellane, un lieu très beaux et propice pour la vie monastique contemplative que nous avions désiré. Mais l’endroit était trop petit pour nous qui étions au moins 15 personnes. Après environ 7 mois là-bas puis un court retour en Roumanie, le métropolite Joseph nous a donne ce monastère qui était propice à notre but. Alors nous essayons de vivre ici selon les exigences des vieux moines, bien-sûr adaptées a notre mesure, et notre vocation c’est la vocation des moines la prière pour le monde entier et le rayonnement de l amour sur tout l univers. Mais cela commence par une “plongée” en soi-même pour se débarrasser de tout obstacle de l’ego qui s interpose entre notre coeur et l amour de Dieu. Nous l’appelons metanoia, la pénitence. Nous devons devenir un miroir qui resplendit des rayons de l’amour divin. Si le miroir est sale, il ne peut pas refléter la lumière divine. Alors notre travail c’est le nettoyage du coeur par la grâce divine. Ensuite l’amour de Dieu peut se déverser sur le monde entier, étant reflété par notre coeur. Pour avoir une comparaison accessible aux fidèles catholiques, parmi les ordres catholiques je pense que nous somme plus proches de trappistes. C’est seulement une opinion . Comment vivez-vous votre apostolat ? D’abord nous devons définir ce qu’est un apôtre. Les douze ont été choisis par le Christ en vivant. Mais Paul est aussi un apôtre, égal aux autres. Ce qui a fait de Paul un apôtre, c’est la vision du Christ et ensuite la communion dans la doctrine et dans le mode de vivre avec les autres apôtres. Alors un apôtre est une personne qui a vu la gloire de Dieu et vit toujours dans cette gloire. Une personne dans laquelle vit le Christ entier. Saint Paul dit que c est le Christ qui vit en lui, pas lui-même. Seulement dans ce cas, un apôtre, peut-être envoyé pour prêcher l’Evangile. La mission, comme action de répandre l’Evangile jusqu’aux bouts du monde, c’est possible … mais seulement après une réception consciente du Saint Esprit. Je souligne “consciente”. C est pourquoi le Christ a commandé aux apôtres d attendre la descente pleine du Saint Esprit, même s’ils ont vécu avec le Christ pendant des années, ont entendu tous ses mots et ont même fait des miracles. Tout ca n’a pas été suffisant. Je pense que ca c est la cause de l’échec de beaucoup de missionnaires pendant des siècles. Les écrits de saint Denis l Aréopagite nous montrent clairement qu’un vrai évêque est une personne déifiée par la Grâce, qui a vu la gloire de Dieu, que le prêtre est une personne illuminée, c’est-à-dire une personne qui a la prière incessante, et que le diacre est une personne qui a vaincu les passions. Alors un apôtre, c’est une personne qui a le Christ vivant en lui au bout d’un chemin de purification, d’illumination et de vision de la gloire divine. Strictement, chaque moine est dans le processus de devenir apôtre. Selon les mots de saint Jean Baptiste, personne ne peut avoir quelque chose si elle ne l’a pas gagné d’en haut. Nous pouvons être apôtre seulement si le Christ demeure en nous dans une manière vivante. Autrement c’est une illusion ou au moins un formalisme. Un moine est une personne qui est séparée de tous et unie a tous, conformément à Evagrios. Il est comme le soleil “loin” de ce monde, mais embrassant entièrement ce monde. Il devient après des années s’il parcourt le vrai chemin un réceptacle empli de l’amour divin, amour qui se répand sur toute créature, même sur les démons. Il veut, comme le Christ, que toute créature soit sauvée c’est-à-dire intégrée dans l’amour divin et c est pourquoi il se donne lui-même entier à la prière qui est une participation mystique à la rédemption du Seigneur. Prier c’est déverser ton sang pour tes frères, dit saint Silouan. Et il a la conscience que tous les saints ont fait et font la même chose. Il est uni dans sa prière avec tous les saints, les anges, et en fait avec toutes les créatures. J’aime appeler la Bretagne la sainteté par mètre carré. N’importe où tu vas, tu trouves quelque chose lié à un saint. Vous n’avez pas ici un trésor . Vous êtes un trésor. Vous venez de Roumanie, mais très tôt vous avez vu la richesse spirituelle que représentent nos saints bretons, pour lesquels vous avez une attention particulière. Que représentent-ils pour vous ? Quand nous sommes arrivés ici, nous n’avions rien su de la Bretagne ou de ses saints. Je me rappelle le long voyage par voiture pendant lequel nous étions étonnés des noms des localités. A peu près partout on voyait quelque chose avec plou, ker, loc, lann, ou tel ou tel saint. Ca nous a incité à faire des recherches. Et, de plus, le Père Philippe un prêtre orthodoxe de Plouzané nous avait raconté l’histoire des saints bretons et de leurs reliques. Mais nous ne connaissions pas la langue française. Ensuite nous avons appris un peu le français, nous avons lu l’histoire de la Bretagne, nous nous sommes familiarisés avec les vies des saints et avons découvert qu’il avait beaucoup des reliques aux alentours. La découverte de leurs vies a été un choc. Nous y avons reconnu une foi et un mode de vie identiques aux vieux moines d’Egypte et de Palestine et à la vieille tradition de l’Eglise. Nous nous sommes retrouvés entièrement en eux. Je répète entièrement. C’est un sentiment difficile à décrire. Nous avons su clairement que c’étaient eux qui nous avaient amenés ici. Dès lors nous nous sentions ici comme chez nous. Ils sont l’expression de la foi de l’Eglise ancienne. Ils sont les témoins de la vrai vie chrétienne. Alors nous avons commencé à visiter et à vénérer leurs reliques, leurs lieux de culte, etc. Des dizaines et des centaines d’endroits, certains connus, certains peu connus ou fermés la plupart du temps. Nous avons découvert des reliques et des traces des saints partout parfois mis dans des églises pour être vénérées, parfois dans des greniersoui!, parfois oubliés dans un coin poussiéreux d’une église, parfois dans des vitrines parmi d’anciens objets précieux, parfois dans des mairies, parfois dans des musées, parfois prêts à être vendus sur internet… la liste peut continuer. Partout des fontaines saintes , des chapelles, des églises. C est vraiment étonnant. J’aime appeler la Bretagne la sainteté par mètre carré. N importe où tu vas, tu trouves quelque chose lié à un saint. Vous n’avez pas ici un trésor . Vous êtes un trésor. Mais la tristesse a convergé avec cette joie généralement les gens ne sont pas conscients de ce trésor. La Bretagne ce n’est pas seulement un terre de légendes mais le pays des saints. Je ne nie pas l’influence de la profonde spiritualité des celtes mais la Bretagne a été fondée par les saints. Partout flotte un parfum discret de sainteté. Mais on doit avoir des sens subtils pour le “prendre”. Cette découverte a dû être dévoilée aux autres. Nous avons commence a faire connaître ces saints en Roumanie et dans d’autres pays et continents. L’effet a été surprenant tous, vraiment tous, en ont été ravis. Tous veulent venir ici pour vénérer leurs lieux, lire leurs vies et suivre leur manière de vivre selon la possibilité de chacun. Par les saint bretons la Bretagne est devenue universelle. Elle appartient au monde entier. Et ça s’applique à tout pays. Vous êtes bretons si vous êtes conscients de vos saints ! Est il important pour vénérer nos saints locaux ? Pourquoi ? Je n aime pas l expression “vénérer les saints” même si nous l’utilisons et c’est certifie par la tradition. C’est a peu près un terme technique qui distingue, toutefois dans une manière très juste, la vénération des saints de l’adoration de Dieu. Mais pour les modernes, la vénération implique plus un sentiment de respect et une certaine formalité, un rapport un peu extérieur avec l objet vénéré. Pour l’Eglise ancienne, la vénération des saints était une part de son identité. Ils sont les membres du même corps de l’Eglise. Nous regardons parfois l’Eglise constituée de deux parties un peu séparées. Les saints sont dans “le ciel” et nous, le reste, sur la terre. Mais, selon les mots de saint Silouan, le même Esprit Saint vit aussi bien dans “le ciel” que sur la terre. Vénérer les saint signifie que nous puisque eux-mêmes, les saints, l’ont déjà avons la conscience de l’Eglise comme une. Et l’Eglise a une seule identité c est l’épouse du Christ, le corps du Christ où n importe quel autre terme que vous utilisez pour désigner cette union totale. Alors si je ne “vénère” pas les saints, je ne suis pas conscient de ce que je suis, j’ai perdu mon identité chrétienne. J’aurais besoin de dizaines de pages pour développer cette idée même si elle peut être contrariante pour certains. Dans le cas particulier de la Bretagne, la naissance du peuple breton est synonyme avec la présence des saints. Les saints ont fondé et soutenu la Bretagne. Ils sont l’âme de la Bretagne. Même si le corps ne reconnait pas l’âme ou l’oublie, toutefois c est l’âme qui soutient le corps. Par les saint bretons la Bretagne est devenue universelle. Elle appartient au monde entier. Et ca s’applique à tout pays. Vous êtes bretons si vous êtes conscients de vos saints. S’ils deviennent votre vie. Puisqu’ils sont vivants et qu’ils nous embrassent avec leur amour TOUJOURS. Ils font des miracles si nous les laissons de les faire. Je suis sur que le poisson de saint Corentin n est pas une légende. Sinon, je dois nier l’Evangile entier, et en particulier la multiplication des pains dans le désert. Et les miracles ne sont pas seulement les faits sortis de la “normalité” bien que la normalité soit constitué des miracles mais aussi la transfiguration intérieure des hommes. Le grand miracle c’est lorsqu’une personne devient une avec le Christ. Merci beaucoup, Père Justin ! Je vous remercie pour cette occasion d’exprimer notre amour pour la Bretagne et je demande pardon à tous si mes mots ont blessé sans mon intention quelqu’un. Propos recueillis par Eflamm Caouissin Tant que vous êtes là, un petit mot. Ar Gedour travaille sans relâche au rayonnement de la Bretagne et de sa dimension chrétienne. Vous pouvez soutenir notre action par un don soit via Credofunding en cliquant ici ou via Paypal par le bouton ci-dessous. [/box] [CC BY-NC-ND Partage autorisé sur un autre site à condition de citer Ar Gedour en entête avec un lien cliquable. En savoir plus] Du 1er au 10 juillet 2022 Édito Notre Histoire Sophie Mirouze et Arnaud Dumatin délégués généraux du Fema Notre histoire, c’est celle d’un festival pluridisciplinaire créé en avril 1973 à La Rochelle. Les RIAC – Rencontres Internationales d’Art Contemporain – furent un événement d’avant-garde invitant des artistes du monde entier dans les domaines de la musique, de la danse, du théâtre et du cinéma. En 1985, seule la section consacrée au cinéma était maintenue. Ainsi est né le Festival Cinéma de La Rochelle, obstinément non compétitif, sans palmarès ni jurés ou demandes d’exclusivités, caractéristiques qui en font aujourd’hui un festival unique. À sa tête jusqu’en 2001, Jean-Loup Passek… Lire la suite Affiche L’affiche du 50e festival est un œil. Magnétique et inquiétant, cet œil, qui séduit et qui trouble, qui envoûte le spectateur des salles obscures, est celui d’Alain Delon dans Plein Soleil où le jeune acteur français fait une entrée triomphale dans le palais des artifices, des illusions et des mirages qu’est le cinéma célébré, comme chaque année, à La Rochelle. » Stanislas Bouvier Télécharger JPG PDF Aftermovie Réalisation — Corentin Leblanc Images — Clément Colliaux, Juliette Gadenne, Emma Morel, Corentin Leblanc, Yves Salaün, Philippe Lebruman Musique — Institut Arnaud Dumatin, Emmanuel Mario, Nina Savary Programmation Liste des films Calendrier Galerie photo Galerie vidéo Programme Catalogue Télécharger au format pdf Textes Sortir de l'ombre , Yann Dedet Jiří Brdečka 1917-1982 , Xavier Kawa-Topor Andrey Koulev, Chasseur de cerf-volant , Theodore Ushev Brad Pitt, la revanche d'un blond , Adrien Dénouette Quelques moments du cinéma portugais , Bernard Eisenschitz Conversation autour du cinéma de Binka Zhelyazkova , entre Yoana Pavlova Le cinéma de Pier Paolo Pasolini , Roberto Chiesi L’espérance est violente , Hervé Joubert-Laurencin Audrey Hepburn, pour l'éternité , Pierre Charpilloz Ennio Morricone, génie de tous les contraires , Stéphane Lerouge Le nouveau cinéma ukrainien , Anthelme Vidaud Jonás Trueba, les temps du possible , Marcos Uzal Joanna Hogg Naissance d’une cinéaste , Judith Revault d’Allonnes Un cas sans précédent , Denitza Bantcheva Bande-annonce Archives — Bernadette Lafont, John Boorman, Jean-Loup Passek, Jacques Doillon, Michel Piccoli, Agnès Varda, Michel Legrand, Mathieu Amalric, Prune Engler, Elia Suleiman Réalisation — Sophie Mirouze, Sylvie Pras, Arnaud Dumatin Montage — Philippe Lebruman Musique — Florencia Di Concilio Extraits — Fonds Landy / FAR – Fonds Audiovisuel de Recherche, Remerciements à Claudie Landy Cléo de 5 à 8 1961 Agnès Varda, Remerciements à Ciné-Tamaris Le Fema en Accréditations professionnelles Téléchargements — Logos 50ème édition — Affiche JPG — Affiche PDF — Kit de communication — Dossier de presse — Catalogue — Programme — Calendrier — Programme enfants — Liste des films Le Fema des enfants En 2022, le festival vous propose une vaste programmation dédiée aux enfants, des tout-petits aux plus grands, en partenariat avec Benshi. Les enfants sont invités à découvrir différentes techniques d’animation à travers des films autour des animaux et de la nature, où se croisent hiboux, tortues, castors, tigres, asticots, et autres drôles de petites bêtes, mais aussi des trésors d’animation venus d’Estonie et de belles avant-premières. 3 séances par jour, tous les jours, pour tous les âges. Certaines séances sont suivies d’une animation. À l’issue de chaque séance, un goûter est offert aux enfants par Jardin Bio de LÉA Nature pour un moment de convivialité. — Retrouvez ici le programme de l’édition 2022 — Toutes les informations sur le Fema des enfants Jeunes cinéphiles Revue de presse Concours de la jeune critique Publié le 08/11/2014 à 0349 Le Verdier a payé un lourd tribut à la guerre de 14-18, comme tous les villages agricoles du pays. Au moment de la mobilisation, 82 jeunes hommes entre 19 et 45 ans sont partis au front, 21 n'en sont pas revenus. La commune comptait environ 400 habitants, ce qui montre la saignée. La municipalité a décidé de commémorer cette page de l'histoire communale dans un esprit de paix et non en exaltation du conflit. Le résultat en est une belle exposition, qui a nécessité un important travail de collecte de documents et d'archives. Les lettres des soldats portent témoignage des craintes et des espérances, de la vie au quotidien, dans la boue de la Somme, dans le froid de l'hiver, la peur dans la mitraille, l'inquiétude pour l'épouse au village et pour les récoltes à rentrer. Le village au cœur Le lien avec Le Verdier n'était jamais rompu, la ferme, le village, les camarades restés à l'arrière étaient toujours présents dans les pensées et les insomnies. Il revient régulièrement à travers les lettres et les colis. La thématique de l'exposition suit la chronologie l'entrée en guerre et la mobilisation, la vie quotidienne dans les tranchées, correspondances et marraines de guerre, la vie au village, le bilan de la guerre. L'inauguration aura lieu dimanche 9 novembre, à 10 h 30, après la commémoration au monument aux morts. L'exposition sera ouverte au public le mardi 11 novembre, les samedis 15, 22, 29 novembre et 6 décembre de 14 h 30 à 17h. Les organisateurs n'ont pas oublié les enfants, avec une exposition à hauteur du regard». Ils pourront entendre sonner le tocsin, feuilleter un album de coloriage de 1914, toucher des casques de poilus, comprendre une affiche envoyée dans les écoles à la gloire de Jean Corentin Carré» et réfléchir à la paix toujours à préserver ou reconstruire. coupes d'europeligue europa 21/04/2017 11h35 MIS À JOUR LE 21/04/2017 À 11h39 L’OL a décroché jeudi sa qualification pour le dernier carré de la Ligue Europa avec douze joueurs formés au club sur la feuille de match. Un aboutissement pour une génération de joueurs lyonnais qui pourrait exploser à l’intersaison. Il ne pouvait y avoir symbole » plus fort et Jean-Michel Aulas abondait dans ce sens après la rencontre. Contesté cette saison et bousculé par la concurrence de Lucas Tousart, Maxime Gonalons a envoyé l’Olympique lyonnais en demi-finales de la Ligue Europa jeudi. C’est le capitaine des Gones, huitième tireur rhodanien d’une folle séance de tirs au but, qui a transformé celui de la qualification contre Besiktas 2-1, 6-7 TAB. Il a ainsi complété le Grand Chelem de son club, qui a désormais atteint dans son histoire le dernier carré de la C1 2010, de feu la C2 1964 et de la C3. Il a aussi mis fin à une malédiction qui pesait sur l’OL dans l’exercice et que le raté de Christophe Jallet sur une première balle de match plus tôt dans la série avait ravivée. On arrive à cette séance de tirs aux buts. Je sais à ce moment-là qu’on s’est fait éliminer dix-huit fois sur vingt-quatre dans ce genre d’exercice, a soufflé Bruno Genesio en conférence de presse. Mais on a su vaincre le sort. » Que ce soit cette génération qui l’ait fait rend la chose encore plus belle. Aulas On a vu toute la solidarité de la famille OL » Parce qu’il y avait douze joueurs formés au club sur la feuille de match pour le quart de finale retour à la Vodafone Arena. Pour la plupart, ils ont éclos au haut niveau quand l’OL a réorienté sa politique sur la formation au carrefour des années 2010 et quasiment tout connu avec leur équipe de toujours. Ils ont vécu des échecs domestiques et d’autres continentaux, comme l’élimination par l’Astra Giurgiu en barrages de la Ligue Europa en 2014 ou celle dès la phase de groupes de la Ligue des Champions la saison dernière. Mais ils sont restés ensemble, toujours animés par la volonté de vivre avec leur club les exploits européens qu’ils avaient vécus comme supporters quand ils étaient encore au centre. C’est chose faite. C’est un moment inoubliable, pour toute l’équipe, le coach et l’institution, s’est réjoui Jean-Michel Aulas. … On a vu toute la solidarité de la famille OL. » C’est une émotion assez particulière, a appuyé Anthony Lopes. Pour toute l’équipe, humainement, c’était quelque chose d’incroyable à vivre. » Tout le monde au diapason Par ses arrêts décisifs lors de la double confrontation et ses deux parades lors de la séance de tirs au but, le gardien portugais a joué un rôle-clé dans la qualification. Mais pas question de tirer la couverture à lui dans un tel moment de communion. Les grands acteurs de cette qualification, c’est toute l’équipe. Le match qu’on a livré tous ensemble, c’est absolument incroyable. » Corentin Tolisso a encore livré une prestation de niveau international, Lucas Tousart a confirmé sa montée en puissance, Mouctar Diakhaby a baladé son insouciance et sa puissance. Alexandre Lacazette a certes vécu une soirée plus contrastée, tant il aurait pu tuer le match par trois fois en deuxième période après avoir répondu avec talent à l’ouverture du score turc. Mais il est difficile de reprocher quoi que ce soit au meilleur buteur du club cette saison, qui a claqué jeudi sa 31eme réalisation toutes compétitions confondues. Tout le monde s’est mis au diapason. Même les entrants Nabil Fekir et Rachid Ghezzal, parfois raillés pour leur engagement suspect, y ont mis du cœur avant de transformer leurs tirs au but respectifs. Un exode à prévoir l’été prochain Il faut dire que c’était plus qu’une qualification qui se jouait jeudi et Lopes en avait bien conscience. On veut marquer l’histoire du club et c’est avec des matchs comme celui-ci qu’on arrive à le faire. … On écrit une page du club pour ma génération, mais aussi pour toute l’équipe. On a fait quelque chose de grand aujourd’hui. » Ce n’est peut-être que le début, avec dans le viseur désormais la première finale européenne de l’OL. Ce serait un incroyable aboutissement pour cette génération dorée de Gones, qui a toutes les chances d’exploser à l’intersaison. Lacazette et Tolisso devraient prendre leur envol vers un top club européen, Ghezzal devrait partir libre en fin de contrat et Jordan Ferri devrait aller chercher ailleurs du temps de jeu. L’exode pourrait même être plus massif, à supposer que Gonalons ne sera pas retenu et qu’une offre inattendue arrive sur le bureau d’Aulas l’été prochain. Il était vraiment temps pour ce groupe de connaitre son jour de gloire. Mais ce n’est peut-être que le premier de cette fin de saison. A voir aussi >>> Le compte-rendu du match >>> Et maintenant, les Lyonnais veulent aller au bout ! Taboola Paid Ailleurs sur le web - Contenus sponsorisés A lire sur le même sujet Info Chaque trimestre, l'éléphant vous fait découvrir un lieu à travers 10 événements phares. Parmi les régions françaises, la Bretagne est l’une de celles qui a la plus forte identité distincte. Cette identité spécifique puise dans la riche histoire de ce territoire aux marges de l’espace national, qui possède deux langues encore utilisées bien que déclinantes en nombre de locuteurs. Comme l’Alsace ou la Corse, la Bretagne est une région périphérique où le français ne s’est imposé que tardivement. Comme la Bourgogne voir l’éléphant no 14, elle a formé au Moyen Âge un État puissant qui a pu rivaliser un temps avec le royaume de France avant que celui-ci ne s’impose à lui par les armes. Autre spécificité, ce territoire découpé par l’océan qui a donné son premier nom à la région Armor » signifie en effet sur ou devant la mer », par opposition à l’ Argoat », le pays du bois ». Avant de revenir avec l’historien Joël Cornette sur les enjeux de ces spécificités, nous vous proposons de remonter le temps pour y repérer les moments qui ont contribué à façonner la région. Pour cela, il faudra tenter de faire la part entre l’histoire et ce qui relève des mythes, si nombreux et si souvent évoqués lorsqu’il s’agit de la Bretagne. Certains de ces mythes sont nés des nombreuses traces d’un passé lointain et mal connu. Ainsi, le début du Ve millénaire avant notre ère est l’époque des monuments mégalithiques dolmens, cairns et autres menhirs, si nombreux dans la région jusqu’à en devenir un phare de la Vieille, à la pointe du Raz. BZPHOTO/FOTOLIA Par la suite, au milieu du IIIe millénaire, les hommes du bronze s’installent, venus probablement par la Manche. Ils maîtrisent les techniques d’extraction et de travail des métaux. L’Armorique est intégrée dans les échanges, nombreux à l’échelle du continent, qui se font notamment par l’océan. Des populations celtes s’installent ensuite dans la région et s’y mêlent aux habitants. La production de pierre polie en granit a bonne réputation et est en grande partie exportée vers le sud et la Méditerranée. Mais le développement de la métallurgie du fer plus à l’est marginalise la péninsule au vie siècle avant notre ère. Il faut attendre l’essor de l’exploitation du sel dans le sud de l’Armorique, à partir du ive siècle, pour que la région retrouve une place dans les échanges. Les Méditerranéens s’intéressent à ce territoire. Avant les Romains, l’explorateur massaliote Pythéas voir l’éléphant no 15 y accoste à la fin de ce siècle, sur sa route vers les mines d’étain et les îles plus septentrionales. La conquête romaine est l’œuvre, ici comme dans le reste de la Gaule, de Jules César, qui vainc les puissants Vénètes lors d’un affrontement naval au large du golfe du Morbihan en - 56. L’Armorique romaine est formée par des cités dont le territoire correspond à celui des peuples qui y vivent les Osismes à l’ouest autour de Vorgium Carhaix, les Coriosolites dans l’est de l’actuel département des Côtes-d’Armor autour de Fanum Martis Corseul, les Riedones autour de Condate Rennes, les Namnètes au nord de Condevicnum Nantes et enfin les Vénètes autour de Darioritum Vannes. La romanisation, d’abord culturelle, se fait d’autant plus facilement que la Britannia l’actuelle Grande-Bretagne est également conquise en - siècle Quand l’Armorique devient la Bretagne L’arrivée des Bretons et une christianisation originale Après le IIIe siècle de notre ère, de nouveaux peuples s’installent dans l’Empire romain. Pour protéger l’Armorique, les Romains y déplacent, au ive siècle, des soldats de leur armée venus de la grande île de Bretagne l’actuelle Grande-Bretagne ils défendent les rivages contre les pirates saxons ou frisons. En 410, l’île de Bretagne est d’ailleurs abandonnée aux Angles, Saxons et autres Jutes par les Romains. Une deuxième période d’installation de Bretons semble avoir lieu au vie siècle. Fuyant les Scots d’Irlande, les Pictes ou les Angles, ils viennent surtout de l’actuel pays de Galles et des Cornouailles. La persistance de toponymes similaires de part et d’autre de la Manche témoigne de cette origine. Ainsi, la Domnonée en Armorique fait pendant au Devon et la Cornouaille au Cornwall. Les Bretons s’installent surtout dans la Domnonée, qui couvre les territoires des Osismes et des Coriosolites au nord et à l’ouest. C’est dans cette partie de l’actuelle Bretagne que domine encore aujourd’hui le préfixe plou-, communauté », forgé par les Bretons. À l’inverse, les toponymes en -ac, plus clairement latins, dominent à l’est. La coupure linguistique entre le parler breton et le parler gallo dialecte roman est un héritage de cette époque, même si la limite glissera vers l’ de l'abbaye de Landévennec Xe siècle. Bodleian Library Oxford DR C’est avec les Bretons, guerriers et paysans, que le christianisme prend durablement racine dans la péninsule. Leur cortège de saints », jamais reconnus officiellement par l’Église catholique, est porteur d’une religion et de pratiques singulières. Les communautés ne s’organisent pas autour de l’évêque et de sa ville, comme c’est le cas plus à l’est, mais à l’échelle d’une paroisse créée par un saint », souvent un ancien ermite. Les plus importants d’entre eux sont à l’origine du mythe des sept saints évangélisateurs, fondateurs des sept évêchés de Bretagne avant que Rennes et Nantes ne viennent compléter la liste Samson, Malo, Brieuc, Tugdual, Pol Aurélien, Corentin et Patern. Le Tro Breiz tour de Bretagne », pèlerinage consistant à faire le tour des sept sanctuaires, se développera au cours du Moyen Âge. C’est à partir du xie siècle, en effet, que les vies de saints et les chroniques construisent le mythe de l’arrivée des Bretons dirigés au ve siècle par le légendaire Conan Mériadec, premier souverain d’une terre désormais appelée Bretagne. Ce nom de Bretagne » pour la péninsule armoricaine est employé dès le milieu du vie siècle par le Byzantin Procope de Césarée puis par Grégoire de Tours, source essentielle avant que les écrits se fassent plus rares sur la siècle Naissance d’une principauté indépendante Entre Vikings et Francs, la Bretagne s’étend vers l’est L’arrivée des Bretons a coïncidé avec l’arrivée en Gaule des Francs. Ces derniers n’exercent qu’un contrôle indirect sur la Bretagne au temps des Mérovingiens. L’avènement des Carolingiens au milieu du VIIIe siècle contribue à rebattre les cartes voir l’éléphant no 17. Ils font de la Bretagne une marche, brièvement gouvernée par Roland. Le comte de Poher, Nominoë, obtient la confiance de Louis le Pieux, successeur de Charlemagne, mais se rebelle contre son fils Charles le Chauve, qu’il bat à Ballon en 845. Il est le premier d’une série de souverains qui parviennent à s’émanciper de la tutelle franque en agrandissant leur territoire. Si Nominoë domine jusqu’à une ligne Dol-Redon, ses successeurs Erispoë r. 851-857 et Salomon r. 857-874 étendent vers l’est leur territoire jusqu’à Angers et s’emparent de Rennes, de Nantes, du Cotentin et de l’Avranchin. Salomon est alors considéré comme un véritable monarque en limites du royaume de Bretagne au IXe siècle. DR Mais les querelles de succession et la multiplication des attaques vikings ne permettent pas d’inscrire cette monarchie dans la durée. Après avoir saccagé Nantes dès 843, les Vikings sont en effet en passe de faire de la Bretagne une seconde Normandie. Les moines de Landévennec et de Redon sont contraints de fuir avec leurs trésors plus à l’est. Le souverain lui-même, successeur de Salomon, part vers l’Angleterre. Il faut attendre les succès d’Alain Barbetorte r. 936-952, qui a chassé les Vikings de Nantes en 937, pour assister à une accalmie et à la restauration d’un pouvoir breton autonome puisqu’Alain devient le premier souverain à porter le titre de duc de Bretagne. L’extension de la Bretagne et la menace viking ont contribué au relâchement des liens séculaires entre les deux Bretagnes – de chaque côté de la Manche – et au rééquilibrage de la principauté bretonne vers l’est. La cour réside désormais à Nantes ou à Rennes et les élites bretonnes sont de plus en plus liées au monde franc tout en célébrant leurs origines. L’intérêt pour le passé plus ou moins mythique de la péninsule grandit en effet au cours du Moyen Âge, que ce soit les vies des saints ou la légende arthurienne. Le système féodal qui se met en place dans les siècles suivants permet à la région de s’insérer dans ce réseau d’appartenances et d’allégeances croisées. La noblesse de Bretagne connaît une densité forte. L’Église participe à ce réseau. Le cartulaire de Redon, source majeure rassemblant au xie siècle des titres de propriété de l’abbaye remontant jusqu’au IXe siècle, en constitue un remarquable siècle Entre France et Angleterre Guerre de succession et équilibre des puissances Les liens anciens avec l’Angleterre et le voisinage du royaume de France font de la Bretagne un enjeu dans les luttes entre Capétiens et Plantagenêt. Ces derniers, dont les terres bordent le duché à l’est, héritent du trône d’Angleterre avec Henri II en 1154. Henri se pose en protecteur et impose le mariage de Constance, l’héritière de Bretagne, avec son fils Geoffroy. Leur fils Arthur devient duc r. 1196-1203, mais il est probablement assassiné par son oncle, le roi d’Angleterre Jean sans Terre. Celui-ci perd la plupart de ses possessions dans le royaume de France, en Normandie et en Anjou, au profit du roi de France Philippe II Auguste. Ce triomphe sur Jean permet à Philippe d’imposer son champion, Pierre de Dreux r. 1213-1250, à la tête du duché. La Bretagne retombe donc dans l’orbite du royaume de France pour plus d’un siècle. Les ducs de la maison de Dreux dotent la principauté d’instruments de souveraineté tels que la frappe de la monnaie. Jean II r. 1286-1305 parvient à faire reconnaître le titre ducal par Philippe le Bel en 1297. Et c’est en 1318 que Jean III r. 1312-1341 adopte comme symbole les hermines pleines. Son règne apparaît comme une période de paix, de prospérité et de stabilité avant les troubles qui s’ bataille d’Auray 1364 voit la victoire de Jean IV de Bretagne à gauche sur Charles de Blois-Penthièvre. Enluminure incluse dans la Compillation des Cronicques et ystores des Bretons de Pierre Le Baud, xve siècle. À sa mort en 1341, deux prétendants s’opposent, soutenus chacun par un des protagonistes de la guerre de Cent Ans Jean de Montfort est soutenu par Édouard III d’Angleterre tandis que Charles de Blois-Penthièvre a l’appui de Jean II le Bon puis de Charles V. La Bretagne devient ainsi un terrain d’affrontements entre les deux monarchies. Les Anglais d’Édouard III puis de Richard II contrôlent alors certaines parties du littoral, en particulier Brest. Des Bretons combattent dans chaque camp. Bertrand du Guesclin se distingue au service du roi de France, qui le fait connétable, tout comme Olivier de Clisson après lui. Les épouses des deux prétendants, Jeanne de Flandre et Jeanne de Penthièvre, apparaissent comme les partisanes les plus actives et les plus essentielles, en particulier lors des captivités de leurs maris. La mort de Charles à la bataille d’Auray, remportée en 1364 par Jean IV r. 1365-1399, donne la victoire aux Montfort même si la poursuite des affrontements entre Français et Anglais touchera régulièrement la Bretagne jusqu’au milieu du xve siècle. La guerre de succession a révélé une fracture ancienne entre deux Bretagnes l’est et le sud ainsi que les grands nobles ont davantage penché pour les Penthièvre tandis que le littoral nord et ouest ainsi que la petite noblesse ont rallié les siècle Un État princier en construction Fiscalité et justice au service des ducs Après les guerres de succession et sans doute en partie en raison de la nécessité de renforcer l’outil militaire, un État breton se met en place au cours du xve siècle. À l’image de ce qui se passe en Bourgogne à la même époque, le morcellement territorial en moins, les ducs parviennent à pérenniser les instruments de leur souveraineté en s’appuyant sur la fiscalité et la justice. Les efforts menés par ses prédécesseurs depuis Jean IV permettent à François II r. 1458-1488 de se dire duc par la grâce de Dieu », à l’image des rois. En plus du duc et de son conseil, qui se réunit à Vannes puis à Nantes, un chancelier est responsable de l’exécution des décisions et une chambre des comptes contribue à la mise en place d’une fiscalité ducale permanente. D’ailleurs, la place croissante des finances est démontrée de manière éclatante par la figure montante de Pierre Landais, trésorier et receveur général, qui s’impose à la tête du gouvernement ducal en de François II et de sa femme Marguerite, commandé par leur fille Anne devenue reine de France. Cathédrale de Nantes, 1507. DR Les états de Bretagne, qui siègent temporairement dans différentes villes, représentent le peuple » en ses trois états clercs, nobles et bourgeois des villes. Ils comportent également en leur sein l’équivalent d’un parlement dont le rôle est judiciaire, fonction exercée par des officiers du pouvoir. Mais il est toujours possible de faire appel auprès du parlement de Paris, signe du maintien d’une dépendance. Par ailleurs, François II obtient du pape le droit d’ouvrir une université à Nantes en 1460. Les étudiants bretons, très nombreux dans les universités du royaume de France, pourront désormais être formés dans le duché. L’imaginaire d’une nation de Bretagne se développe au xve siècle, encouragé par les souverains, y compris par Anne, devenue reine de France mais qui n’a pas renoncé à transmettre à l’un de ses enfants un trône ducal distinct du trône royal. C’est elle qui commande à Pierre Le Baud, en 1498, son Histoire de Bretagne, publiée en 1505. Il s’agit de s

affiche à la gloire de jean corentin carré