Supplémentau voyage de Bougainville de Denis Diderot (Analyse de l'oeuvre): Analyse complète et résumé détaillé de l'oeuvre : lePetitLitteraire, Fanny, Normand, Fanny, Coullet, Pauline: SupplémentAu Voyage De Bougainville, Denis Diderot. Introduction Supplément au voyage de Bougainville, de Diderot, est conçue comme un dialogue opposant deux façons de penser, de vivre. Elle soulève également le problème. 5 Pages • 823 Vues. Étude d'un passage du roman Suppléments au voyage de Bougainville de Denis Diderot: Pleurez Leconte philosophique « Supplément au voyage de Bougainville » a été écrit par Denis Diderot, grand Philosophe du siècle des Lumière. Dans cette œuvre, Diderot s’appuie sur le récit du voyage au tour du monde de Louis Antoine de Bougainville, navigateur et explorateur Français,pour soulever le problème du colonialisme, et en particulier dans l’extrait étudié, pour dénoncer Résumédu document. Denis Diderot (1713-1784) rédige en 1772 un dialogue intitulé Supplément au voyage de Bougainville dans lequel il réagit à la publication du Voyage autour du monde (1771) du navigateur. Ce dernier avait réalisé une expédition scientifique autour de la terre qui l'avait notamment conduit jusqu'à Tahiti, dont il avait ramené un habitant en Décryptez Supplément au Voyage de Bougainville de Denis Diderot avec l’analyse du Que faut-il retenir du Supplément au Voyage de Bougainville , le conte philosophique qui a plongé les lecteurs au coeur de Tahiti ? Retrouvez tout ce que vo Résumécomplet et analyse détaillée de l'oeuvre, Supplément au voyage de Bougainville de Denis Diderot (Fiche de lecture), Fanny Normand, lePetitLitteraire.fr, Lepetitlitteraire. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec . PERRET 1ère L4 Alexandra Supplément au voyage de Bougainville Denis Diderot 2013/2014 Sommaire L'auteur et son oeuvre Biographie de Denis Diderot La relation avec son époque Présentation de l'oeuvre Reflet d'une situation singulière L'époque et les lieux Les principaux personnages Evolution dans le récit La temporalité et la construction du récit La construction La temporalité Extrait au choix Présentation de l'extrait Explication de ce choix Conclusion Message de l'auteur Avis personnel L'auteur et son oeuvre Denis Diderot Biographie Denis Diderot était une personne relativement secrète, il ne se dévoilait jamais entièrement. C'est pourquoi des zones d'ombre subsistent dans la biographie suivante Ainé d'une famille de sept enfants, Denis Diderot naquit à Langres, dans le département de la Haute-Marne, en Octobre 1713. Il était destiné à être ecclésiastique, cependant, il perd la foi en allant faire ses études au Collège d'Harcourt, à Paris, en 1735. Les raisons de ce changement nous sont inconnues. Diderot a du mal à s'intégrer à ce changement de ville. Tout est nouveau, il a du mal à manger à sa faim, il dort souvent dans des écuries. Il connaît toutes sortes d'expériences et cela l'amène à apprendre à vivre indépendamment. En 1742, il rencontre Jean-Jacques Rousseau et par l'intermédiaire de ce dernier, il connaît Grimm. En 1743, en dépit de la vive opposition de son père, il épouse une lingère nommée Antoinette Champion. Cette union ne connaîtra pas le bonheur. En revanche, en 1753, naquit Angélique, qui lui apportera de douces joies. Diderot ne tarde pas à se lancer dans une lutte philosophique consciencieuse. En effet, en 1745, il publie Essai sur le mérite et la vertu qui n'est qu'une traduction libre. En 1746, il écrit Les pensées Philosophiques qui attaque le christianisme. En 1747, il donne La promenade du sceptique. Il s'oriente ensuite vers le matérialisme avec Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient qui entraînera son arrestation à Vincennes juillet-novembre 1749. Il comprend alors qu'il faut être plus prudent dans ses critiques et se lance dans l'écriture de L'Encyclopédie. Décembre 1757, c'est la mésentente entre Rousseau et Diderot, qu'il poursuivra désormais de ses sarcasmes. On reste affligé de trouver Diderot, cette âme sensible, capable d'une telle haine ; il accuserait Rousseau d'avoir pactiser avec les ennemis des philosophes. L'homme de coeur a cédé sa place à l'homme de parti. Diderot écrira différents types d'oeuvres. Par exemple, pour le théâtre, il publia Est-il bon ? Est-il méchant ? en 1781. Pour la critique de l'art, il écrira L'article BEAU de l'Encyclopédie. Pour les romans et les contes, il écrira de nombreuses oeuvres, plus ou moins long, comme Jacques le fataliste. 1773. Pour les Essais philosophiques, il écrira Supplément au voyage de Bougainville. Son époque Gabriel Lemonnier, Dans le salon de Madame Geoffrin en 1755 Le siècle de Diderot est appelé le siècle des Lumières ». On l'appelle ainsi étant donné que les philosophes des Lumières se devaient d'éclairer » le peuple en luttant contre l'ignorance, notamment à travers l'Encyclopédie. On peut considérer que la première philosophie est celle de John Locke 1632-1704 qui a fait une entrée rapide en France. Pour lui, le peuple est le seul souverain véritable et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. John Locke Dans la philosophie des Lumières, le philosophe doit-être un homme qui s'engage et propose de nombreuses solutions pour réformer le système politique. Il est nécessaire qu'il possède un esprit critique développé puisque ce dernier permet de libérer l'homme de ses croyances reposant sur des coutumes. Les Lumières n'ont pas de modèles. Emmanuel Kant, philosophe allemand a dit Qu'est-ce que les Lumières ? La sortie de l'homme de sa Minorité, dont il est lui-même responsable. Minorité, c'est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui, minorité dont il est lui-même responsable, puisque la cause en réside non dans un défaut de l'entendement, mais dans un manque de décision et de courage de s'en servir sans la direction d'autrui » Emmanuel Kant Les Lumières ont des principes, ils veulent corréler le savoir pour améliorer le genre humain, en se reposant sur le progrès des mathématiques et de la physique, avec Newton notamment. Montesquieu considère dans l'Esprit des lois 1748, que l'homme doit s'inspirer des lois naturelles insufflées par Dieu pour fonder la société civile. Dans son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes 1755, Rousseau distingue l'homme de l'animal par sa sensibilité. L'homme est bon, c'est la société civile qui l'a corrompu » Il lui appartient donc de retrouver les lois naturelles. La conscience du citoyen naît en sacrifiant son intérêt personnel au profit de l'intérêt collectif. Rousseau développe cette idée dans le Contrat social 1762... Le BTS 2023 voit l’apparition d’un nouveau thème de culture générale et expression Invitation au voyage… ». On te donne quelques pistes de réflexions pour l’étudier. Chaque thème de l’épreuve Culture générale et expression du BTS s’y trouve pour deux ans. L’an dernier, le thème Dans la maison » a fait son apparition pour la session 2022, et s’y trouvera toujours pour celle de 2023. En revanche, le thème De la musique avant toute chose » disparaît pour céder la place au nouveau thème Invitation au voyage… ». En résumé, l’épreuve de Culture générale et expression du BTS 2023 portera donc sur deux thèmes Dans ma maison » et Invitation au voyage… ». Voici quelques axes d’analyse et de lecture pour approfondir le second. Les différents aspects du thème du voyage Alors qu’il a longtemps été le privilège d’une élite sociale, le voyage s’est démocratisé. Les moyens de transports sont variés, et il est désormais facile d’organiser ses déplacements. Ce qui ne signifie pas que tout le monde voyage des freins financiers peuvent empêcher certains, tout comme la peur de l’inconnu ou des risques. Le voyage, c’est aussi la découverte de l’ailleurs et l’invitation au dépaysement. Il peut aussi être un rite de passage au XIXe siècle, artistes et aristocrates faisaient leur Grand Tour en Europe. Aujourd’hui, certains étudiants tentent l’aventure Erasmus. Actuellement, les voyages touristiques ont également des conséquences écologiques réelles. La mondialisation peut brouiller les différences culturelles et géographiques. Découvre-t-on alors vraiment de nouveaux territoires ? Le fait de se prendre en photo devant des bâtiments ou des lieux change également le rapport au voyage, à la découverte, comme le précise le site de l’Éducation nationale Est-ce encore voyager, que de voyager sans changer de regard, sans s’oublier soi-même pour s’ouvrir aux autres ? » BTS 2023 les œuvres à découvrir pour le thème de Culture générale et expression L’apparition d’un nouveau thème est toujours accompagnée d’une liste d’œuvres à découvrir sur le sujet. Celle-ci est établie par le ministère de l’Éducation nationale tu peux d’ores et déjà lire, regarder ou écouter ce qui t’est proposé. Ton professeur utilisera certaines d’entre elles pour ses cours, mais elles peuvent bien sûr alimenter ta culture personnelle. Des supports très variés sont représentés dans cette liste films, livres fiction et non-fiction, expositions en ligne, podcasts, arts plastiques… En voici un aperçu. Quelques livres à découvrir Les Mille et Une Nuits Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal, Le Spleen de Paris Invitation au voyage » Nellie Bly, Le Tour du monde en 72 jours Louis-Antoine de Bougainville, Voyage autour du monde Blaise Cendrars, Bourlinguer, Du monde entier La prose du Transsibérien et de la petite Jehanne de France » Josef Conrad, Au cœur des ténèbres Bérengère Cournut, De pierres et d’os Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville Isabelle Eberhardt, Au pays des sables Gustave Flaubert, Par les champs et par les grèves Théophile Gautier, Voyage en Espagne Olivier Hodasava, Éclats d’Amérique – chronique d’un voyage virtuel Homère, L’Odyssée Jack Kerouac, Sur la route, Satori à Paris Joseph Kessel, Les Cavaliers Rudyard Kipling, L’Homme qui voulut être roi Selma Lagerlöf, Le Merveilleux Voyage de Nils Holgersson à travers la Suède Jack London, La Croisière du Snark Pierre Loti, Voyages au Moyen-Orient Ella Maillart, Des monts célestes aux sables rouges André Malraux, La Voie royale Gérard de Nerval, Voyage en Orient Arthur Rimbaud, Ma bohème », Illuminations Antoine de Saint-Exupéry, Courrier sud, Vol de nuit, Terre des hommes, Le Petit Prince, etc. Jonathan Swift, Voyages de Gulliver Sylvain Tesson, Les Chemins noirs, Berezina Vercors, Les Animaux dénaturés, Zoo ou l’assassin philanthrope Jules Verne, Le Tour du monde en quatre-vingts jours, Voyages extraordinaires Voltaire, Candide, Micromégas Quelques films à regarder Jean-Jacques Annaud, Sept ans au Tibet Wes Anderson, À bord du Darjeeling Limited, Moonrise kingdom James Cameron, Titanic Jane Campion, La Leçon de piano Peter Farrelly, Green Book – Sur les routes du sud Kevin Costner, Danse avec les loups Dennis Hopper, Easy Rider John Huston, L’Homme qui voulut être roi Peter Jackson, Le Seigneur des anneaux la trilogie Cédric Klapisch, L’Auberge espagnole, Les Poupées russes, Casse-tête chinois Mike Leigh, Mr. Turner Terence Mallick, Le Nouveau Monde Sean Penn, Into the Wild Rob Reiner, Stand by me Walter Salles, Carnets de voyage, Central do Brasil La liste complète des œuvres est à retrouver sur cette page. Bonne découverte ! Diderot, Supplément au voyage de Bougainville - Pleurez, malheureux tahitiens !» Analyse d'un élève sur le discours du texte les méfaits de la civilisation et l'éloge de la vie sauvage. Dernière mise à jour 16/03/2021 • Proposé par zetud élève Texte étudié Pleurez, malheureux Tahitiens ! pleurez ; mais que ce soit de l'arrivée, et non du départ de ces hommes ambitieux et méchants un jour, vous les connaîtrez mieux. Un jour, ils reviendront, le morceau de bois que vous voyez attaché à la ceinture de celui-ci, dans une main, et le fer qui pend au côté de celui-là, dans l'autre, vous enchaîner, vous égorger, ou vous assujettir à leurs extravagances et à leurs vices ; un jour vous servirez sous eux, aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu'eux. Mais je me console ; je touche à la fin de ma carrière ; et la calamité que je vous annonce, je ne la verrai point. O Tahitiens ! mes amis ! vous auriez un moyen d'échapper à un funeste avenir ; mais j'aimerais mieux mourir que de vous en donner le conseil. Qu'ils s'éloignent, et qu'ils vivent." Puis s'adressant à Bougainville, il ajouta "Et toi, chef des brigands qui t'obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive nous sommes innocents, nous sommes heureux ; et tu ne peux que nuire à notre bonheur. Nous suivons le pur instinct de la nature ; et tu as tenté d'effacer de nos âmes son caractère. Ici tout est à tous ; et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien. Nos filles et nos femmes nous sont communes ; tu as partagé ce privilège avec nous ; et tu es venu allumer en elles des fureurs inconnues. Elles sont devenues folles dans tes bras ; tu es devenu féroce entre les leurs. Elles ont commencé à se haïr; vous vous êtes égorgés pour elles ; et elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres ; et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n'es ni un dieu, ni un démon qui es-tu donc, pour faire des esclaves ? Orou ! toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l'as dit à moi, ce qu'ils ont écrit sur cette lame de métal Ce pays est à nous. Ce pays est à toi ! et pourquoi ? parce que tu y as mis le pied ? Si un Tahitien débarquait un jour sur vos côtes, et qu'il gravât sur une de vos pierres ou sur l'écorce d'un de vos arbres Ce pays appartient aux habitants de Tahiti, qu'en penserais-tu ?... Tu n'es pas esclave tu souffrirais la mort plutôt que de l'être, et tu veux nous asservir ! Tu crois donc que le Tahitien ne sait pas défendre sa liberté et mourir ? Celui dont tu veux t'emparer comme de la brute, le Tahitien est ton frère. Vous êtes deux enfants de la nature ; quel droit as-tu sur lui qu'il n'ait pas sur toi ? Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous pillé ton vaisseau ? t'avons-nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis ? t'avons-nous associé dans nos champs au travail de nos animaux ? Nous avons respecté notre image en toi. "Laisse nous nos moeurs ; elles sont plus sages et honnêtes que les tiennes ; nous ne voulons plus troquer ce que tu appelles notre ignorance contre tes inutiles lumières. Tout ce qui nous est nécessaire et bon, nous le possédons. Sommes-nous dignes de mépris, parce que nous n'avons pas su nous faire des besoins superflus ? Lorsque nous avons faim, nous avons de quoi manger ; lorsque nous avons froid, nous avons de quoi nous vêtir. Tu es entré dans nos cabanes, qu'y manque-t-il, à ton avis ? Poursuis jusqu'où tu voudras ce que tu appelles les commodités de la vie ; mais permets à des êtres sensés de s'arrêter, lorsqu'ils n'auraient à obtenir, de la continuité de leurs pénibles efforts, que des biens imaginaires. Si tu nous persuades de franchir l'étroite limite du besoin, quand finirons-nous de travailler ? Quand jouirons-nous ? Nous avons rendu la somme de nos fatigues annuelles et journalières la moindre qu'il était possible, parce que rien ne nous paraît préférable au repos. Va dans ta contrée t'agiter, te tourmenter tant que tu voudras ; laisse-nous reposer ne nous entête ni de tes besoins factices, ni de tes vertus chimériques. Diderot, Supplément au voyage de Bougainville - Pleurez, malheureux tahitiens !» Bougainville est un homme du XVIIIème siècle qui a entreprit un tour du monde entre 1766 et 1769. A son retour, il publie le voyage autour du monde et en 1772, Diderot réagit en écrivant le supplément au voyage de Bougainville dans lequel il s’intéresse exclusivement à la halte tahitienne. Le supplément au voyage de Bougainville peut apparaître comme un éloge de la vie sauvage mais c’est aussi révélateur des interrogations de Diderot sur la société du XVIIIème siècle. Dans le chapitre 2, Diderot met en scène un vieillard, sorte de patriarche. Il fait un double discours d’une part adressé aux tahitiens, d’autre part à Bougainville. La deuxième partie du discours est un réquisitoire dans lequel Diderot oppose les deux civilisations. I - Les méfaits de la civilisation Les propos du vieillard sont intéressants car il évoque les beaux jours de son pays. C’est parce que le monde originel disparaît que le vieillard se lance dans une violente diatribe contre la civilisation. 1. L’arrivée des européens entraîne la violence. La cruauté et la destruction ont été apportés par les Européens on peut relever le champ lexical de la violence égorger », assujettir », sang », haïr »… L’utilisation de ces termes négatifs permet de tracer un tableau extrêmement critique mais réaliste du comportement des européens, cela permet de percevoir l’avenir malheureux des tahitiens. 2. Bougainville sujet de mépris Le discours lui est directement adressé interpellation violente Et toi chef des brigands »l15. Il est assimilé à un animal féroce l21, il est l’incarnation du mal l23, c’est un être orgueilleux ce pays est à toi ! Et pourquoi ? » l25. Il agit comme un criminel tu t’es vengé » l29. Bougainville est un ingrat Nos filles et nos femmes nous sont communes ; tu as partagé ce privilège avec nous ; et tu es venu allumer en elles des fureurs inconnues »l19-20, il sème le trouble. Le vieillard déplore le mépris dont ils ont été l’objet sommes-nous dignes de mépris »l38 Les hommes paraissent extrêmement corrompus »l11 C’est un tableau pessimiste de la société du XVIIIème siècle et de son représentant Bougainville. 3. La première cause du mal la propriété Ceci apparaît l18 ici tout est à tous ; et tu nous as prêché je ne sait quelle distinction du tien et du mien. ». On retrouve cette thèse chez Rousseau dans le discours sur l’énigme de l’inégalité parmi les hommes. C’est une idée commune aux philosophes. La suite des propos du vieillard tient à nier le bien fondé de cette appropriation. La question oratoire ce pays est à toi ! Et pourquoi ? »l25 permet d’attirer l’attention du lecteur sur le comportement inadmissible du colonisateur. Le vieillard imagine un retournement de situation l26-27, celui-ci paraît incroyable, cela permet de souligner le comportement inadmissible des occidentaux. 4. La société des lumières fortement décriée Il suffit de s’attacher au vocabulaire extravagance »l10, corrompus », malheureux »l11, méprisables bagatelles »l28, inutiles lumières »l38, vertus chimériques »l47. L’interrogation rhétorique sommes-nous dignes de mépris parce que nous n’avons pas su nous faire des besoins superflus » l38 renvoie l’Europe à sa propre misère. La civilisation européenne repose sur l’artifice elle s’oppose totalement avec la vie sauvage. On peut relever un constant parallélisme entre les deux civilisations. II - Eloge de la vie sauvage 1. La vie naturelle est basée sur l’innocence Nous sommes innocents »l16 ceci parce qu’ils vivent en harmonie avec la nature nous suivons le pur instinct de la nature »l17. Cette innocence repose sur la communauté ici tout est à tous »l17. Cette communauté évite rivalité et violence. L’innocence transparaît aussi dans les mœurs laisse-nous nos mœurs ; elles sont plus sages et plus honnêtes que les tiennes »l36 On a le sentiment que l’innocence est liée au bonheur. Bonheur essentiel au philosophe des Lumières. 2. Liberté, tolérance Nous sommes libres »l22 affirmation catégorique. Cette liberté s’oppose à l’esclavage enchaînerr, assujettir »l10, notre futur esclavage »l23, tu n’es pas esclave »l30. Lorsque le vieillard évoque l’esclavage, il est virulent points d’exclamation. Le Tahitien est prêt à défendre sa liberté au prix de sa vie tu crois donc que le Tahitien ne sait pas défendre sa liberté et mourir ! »l32 3. Accueillants Nos filles et nos femmes nous sont communes ; tu as partagé ce privilège avec nous »l19 l’emploi du terme privilège » montre la qualité de l’accueil. La série de questions l34-35 montre que les Tahitiens se sont conduits de manière hospitalière. Respect »35 les Tahitiens est respectueux de l’autre, mais l’Européen ne l’est pas. Egalité entre les hommes frères », enfants de la nature »l33 4. Simplicité de leur existence Leur existence et leurs désirs sont limités aux besoins immédiats faim », froid » L’absence de superflus est important tout ce qui est nécessaire et bon nous le possédons »l38 Le vieillard évoque une vie authentique aux antipodes de la vie civilisée. Il y a de la sagesse, une morale de contentement dans ses propos. Conclusion Diderot présente une vision négative sur la civilisation à travers les yeux du vieillard. C’est à l’opposé de la vie naturelle. Ce texte illustre la quête du bonheur des philosophes du XVIIIème. Cela nous renvoie au mythe du bon sauvage », à l’idée d’un ailleurs meilleur, à l’idée d’une société originelle non corrompue. C’est une sorte de philosophie épicurienne dans les propos du vieillard. Décryptez Supplément au Voyage de Bougainville de Denis Diderot avec l’analyse du !Que faut-il retenir du Supplément au Voyage de Bougainville, le conte philosophique qui a plongé les lecteurs au coeur de Tahiti ? Retrouvez tout ce que vous devez savoir sur cette œuvre dans une analyse complète et trouverez notamment dans cette fiche • Un résumé complet• Une présentation des personnages principaux tels que A, B, le vieillard tahitien, Orou et l'aumônier• Une analyse des spécificités de l’œuvre les Lumières et le mythe du bon sauvage, la nature et la culture, la morale sexuelle et le dialogue philosophiqueUne analyse de référence pour comprendre rapidement le sens de l’ MOT DE L’ÉDITEUR Dans cette nouvelle édition de notre analyse du Supplément au Voyage de Bougainville 2017, avec Fanny Normand, nous fournissons des pistes pour décoder ce dialogue philosophique qui confronte deux mondes très différents. Notre analyse permet de faire rapidement le tour de l’œuvre et d’aller au-delà des clichés. » Stéphanie FELTENÀ propos de la collection Plébiscité tant par les passionnés de littérature que par les lycéens, est considéré comme une référence en matière d’analyse d’œuvres classiques et contemporaines. Nos analyses, disponibles au format papier et numérique, ont été conçues pour guider les lecteurs à travers la littérature. Nos auteurs combinent théories, citations, anecdotes et commentaires pour vous faire découvrir et redécouvrir les plus grandes œuvres littéraires. est reconnu d’intérêt pédagogique par le ministère de l’Éducation. Plus d’informations sur Un site de profs pour les profs. Recherche avancée Accueil ‹ AUTEURS - D ‹ DIDEROT Denis ‹ Supplément au voyage de Bougainville Pour accéder au contenu FAQ Connexion Supplément au voyage de Bougainville Analyses l'incipit - Ch 1 Ch 2 Ch. 3 Ch 4 - Ch 5 - Pour les non abonnés cliquez ici Connexion Nom d’utilisateur Mot de passe Me connecter automatiquement à chaque visite Cacher mon statut en ligne pour cette session Pour vous abonner et accèder à la totalité des analyses présentes sur le site, cliquez ici Si vous êtes abonné et n'avez pas reçu votre mail avec votre login et mot de passe, regardez dans votre boite de courriers indésirables SPAM. Certains fournisseurs de mails gratuits considèrent systématiquement nos mails comme des courriers publicitaires et les détruisent sans demander votre avis. Si vous ne retrouvez pas ce mail, cliquez le lien "J’ai oublié mon mot de passe" en dessous du champs 'Mot de passe'. Ensuite vérifiez bien vos boites mail. 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