LorsqueJĂ©rĂ©mie songeait Ă abandonner son service de prophĂšte de Dieu, il dit : âIl y a dans mon cĆur comme un feu dĂ©vorant [la Parole de Dieu] qui est renfermĂ© dans mes os. Je mâefforce de le contenir, et je ne le puis.â . Lorsquâon croit Ă la Parole de Dieu, celle-ci produit une force qui ne peut ĂȘtre contenue. Le tĂ©moignage
Nesentez-vous pas ce feu qui brĂ»le dans vos cĆurs pour les perdus ? « Il y a dans mon cĆur comme un feu dĂ©vorant qui est renfermĂ© dans mes os. Je mâefforce de le contenir, et je ne le puis » (JĂ©rĂ©mie 20/9). Ne serait-ce pas le feu du tĂ©moignage ? Soyons comme le semeur de la parabole de JĂ©sus qui sort pour semer. Dâabord, il
Commeun feu dĂ©vorant renfermĂ© dans mes os. Metropolitan Opera au cinĂ©ma. Martigues. Exposition Visite. 19 oct. - 18 dĂ©c. Visite commentĂ©e de la galerie de l'histoire. Martigues. Annonces immobiliĂšres rĂ©centes. 438 000 ⏠Villa - 101 mÂČ - 6 piĂšces
Mic3:3 Ils dĂ©vorent la chair de mon peuple, Lui arrachent la peau, Et lui brisent les os ; Ils le mettent en piĂšces comme ce quâon cuit dans un pot, Comme de la viande dans une chaudiĂšre. Jacob est celui qui sâest vĂȘtu du manteau de poil pour mentir, les chefs qui se sont servis de la crĂ©dulitĂ© en utilisant les religions.
9AoĂ»t - Jour 221 «Ma harpe nâest quâun instrument de deuil, et mon chalumeau ne rend que des sons plaintifs.» (Job 30:31) Job 29:1-25 OB PRIT de nouveau la parole sous forme sentencieuse et dit: «Oh! que ne puis-je ĂȘtre comme aux mois du
Lesséances de Comme un feu dévorant renfermé dans mes os (Fire shut up in my bones | Metropolitan Opera) (2021) au Thonon-Les-Bains - Le France -Ciné Leman
. C'Ă©tait il y a dix ans... le 17 aoĂ»t 2005 Par Pasteur GĂ©rald FRUHINSHOLZ Shalom Israel- JĂ©rusalem 18/8/15 Consultez aussi les 50 derniers articles & les Ă©tincelles venant d'IsraĂ«l "Elevez la banniĂšre !" - Es 6210 Nous sommes arrivĂ©s en IsraĂ«l le 17 aoĂ»t 2005, Sophie, notre fils CĂ©dric de 19 ans, et moi-mĂȘme, avec une valise chacun. Ce jour fut Ă la fois un jour de joie et de tristesse. Jour de joie, car nous Ă©tions partis de Paris, alors que le soleil se couchait, nous Ă©tions dans la montĂ©e de JĂ©rusalem, et le soleil montait dans le ciel ; c'Ă©tait un nouveau jour. Jour de tristesse car nous quittions notre famille, nos amis, pour aller vers l'inconnu. Le dĂ©sengagement du Goush Katif Il y avait un autre symbole fort Sophie Ă©tait habillĂ©e en orange de la tĂȘte au pied ; nous Ă©tions loin de savoir que la couleur orange signifiait tant. En effet, tous ceux en IsraĂ«l qui s'opposaient au dĂ©sengagement "Hitnatkout" de la Bande de Gaza affichaient cette couleur ! En fait, nous arrivions au jour de l'expulsion de 8 000 habitants juifs du Goush Katif issus des 21 localitĂ©s ; quel jour de tristesse ! Cet arrachement Ă©tait impensable pour la majoritĂ© des IsraĂ©liens et surtout pour les pionniers qui s'Ă©taient installĂ©s dans cette bande de terre sableuse, avec l'appui d'Ariel Sharon. Le 17 aoĂ»t Ă©tait donc le jour de l'expulsion par la force, par l'armĂ©e israĂ©lienne. Terrible dĂ©chirement dans cette nation si jeune. Qui peut comprendre une telle dĂ©cision, celle d'un leader sioniste comme Ariel Sharon qui privilĂ©giait autant les implantations ?... Comment le peuple juif qui avait vĂ©cu tant d'horreurs dans son histoire, tant d'expulsions et de persĂ©cutions de la part d'autres nations, pouvait s'imaginer que l'armĂ©e d'IsraĂ«l, Tsahal, servirait au dĂ©racinement de pionniers qui avaient Ă©difiĂ© un "Eden" dans cette bande de sable, l'avaient fait fructifier, en permettant mĂȘme Ă des ouvriers arabes de travailler ?... C'est une blessure qui n'est toujours pas refermĂ©e ; beaucoup encore n'ont pas retrouvĂ© une maison en dur ni mĂȘme du travail. Un traumatisme s'est produit chez de nombreux jeunes qui aujourd'hui ne font plus confiance Ă Tsahal, et ont rejoint les extrĂ©mistes juifs appelĂ©s "les jeunes des collines". Y a-t-il un point positif Ă ce dĂ©sengagement ?... Contrairement Ă ce que souhaitait le cabinet Sharon en faisant un tel geste politique sur la pression de l'Occident, la paix non seulement n'est pas venue, mais c'est au contraire un Hamas terroriste qui a pris possession de Gaza, rapprochant encore un peu plus les lanceurs de roquettes des localitĂ©s israĂ©liennes. Pourtant, on peut espĂ©rer qu'aujourd'hui, IsraĂ«l ne permettra plus jamais un tel dĂ©sengagement notamment en JudĂ©e-Samarie, de mĂȘme pour la division de JĂ©rusalem. Le Goush Katif a Ă©tĂ© l'exemple d'un Ă©chec criant, une leçon pour l'avenir la paix ne peut venir en bradant la terre d'IsraĂ«l ! Des chrĂ©tiens en IsraĂ«l ?... Vivre en IsraĂ«l est Ă la fois un privilĂšge et un dĂ©fi. Il y a beaucoup Ă Ă©crire sur ce sujet, mais l'on doit finalement dire que nous sommes heureux et fiers de vivre en IsraĂ«l, Ă JĂ©rusalem, la ville sainte. A la question qui nous est posĂ©e, "jusqu'Ă quand pensez-vous rester en IsraĂ«l", je rĂ©ponds "A'd she yavo haMashia'h" - jusqu'Ă l'arrivĂ©e du Messie. Nous sommes venus habiter IsraĂ«l pour bĂ©nir la nation et servir le peuple en tant qu'"Ă©trangers", selon EsaĂŻe 14 "Mais l'Eternel aura compassion de Jacob et, de nouveau, il fixera son choix sur IsraĂ«l. Il rĂ©tablira ses enfants dans leur propre pays, et des Ă©trangers se joindront au peuple de Jacob, ils s'uniront Ă lui". Il y a eu des prĂ©cĂ©dents fameux de goyim qui se sont tenus aux cĂŽtĂ©s d'IsraĂ«l ! MamrĂ©, Jethro, SĂ©phora, Ruth, Cyrus l'Oint de Dieu, RĂ©v William Hechler qui a soutenu Theodor Herzl, Lord Balfour, le gĂ©nĂ©ral Allenby, etc... Dieu a toujours permis que des goyim aident et soutiennent IsraĂ«l lire mon livre "Lekh lekha Israel" !. Nous sommes persuadĂ©s en tant que chrĂ©tiens, que c'est notre devoir d'ĂȘtre aux cĂŽtĂ©s de la nation de Dieu, non seulement pour rĂ©parer l'on n'y arrivera jamais la faute de la ChrĂ©tientĂ©, mais pour oeuvrer ensemble beya'had en attendant le Messie. Notre rĂŽle est de pousser des coups de "shofar" Ă©galement Ă l'attention du monde chrĂ©tien souvent indiffĂ©rent quand ce n'est pas hostile, d'oĂč notre magazine "Sonnez la trompette", car la Bible dit en JĂ©rĂ©mie 316-7 "Car, il viendra le jour oĂč les gardes notsrim = chrĂ©tiens crieront Allons et montons Ă Sion vers l'Eternel, notre Dieu. Car voici ce que l'Eternel dĂ©clare Poussez des cris de joie en l'honneur de Jacob, Ă©clatez d'allĂ©gresse pour la PremiĂšre des nations !". Que l'Eglise rĂ©alise combien elle est liĂ©e Ă IsraĂ«l, greffĂ©e Ă son tronc, alimentĂ©e par ses racines qui la portent, selon l'apĂŽtre Paul. Le salut de l'humanitĂ© est liĂ© Ă la survie d'IsraĂ«l, et l'Eglise, sans l'amour de Sion, va Ă sa perte. Je prie en ce jour d'anniversaire que les chrĂ©tiens soient comme JĂ©rĂ©mie, qu'il naisse en eux un feu pour le Dieu d'IsraĂ«l, pour son peuple et sa terre. JĂ©r 209- "Il y a dans mon cĆur comme un feu dĂ©vorant qui est renfermĂ© dans mes os. Je m'efforce de le contenir, et je ne le puis" - Soyons Ă©galement comme Le Psalmiste qui fait de JĂ©rusalem le sujet de sa joie - Ps 137 -"Si je t'oublie, JĂ©rusalem, que ma droite m'oublie ! Que ma langue s'attache Ă mon palais, si je ne me souviens de toi, si je ne fais de JĂ©rusalem le principal sujet de ma joie !" Ce midi, pour fĂȘter nos dix ans en IsraĂ«l, nous avons mangĂ© au Rimon une bonne entrecĂŽte aux pommes de terre grillĂ©es ! Et l'on entendait beaucoup parler Français autour de nous, Ă JĂ©rusalem. C'est bien, "ils" arrivent ! Broukhim haba'im, ha'olim 'hadashim ! Bienvenue Ă vous, les nouveaux arrivants !
Votre zĂšle stimule-ât-âil vos frĂšres ? âVotre zĂšle a stimulĂ© la majoritĂ© dâentre eux.â â II Cor. 92. 1, 2. Quels faits prouvent que les hommes peuvent encore ĂȘtre zĂ©lĂ©s ? AU COURS des derniĂšres annĂ©es, notamment depuis la Seconde Guerre mondiale, lâenthousiasme pour les organisations religieuses de la chrĂ©tientĂ© a sensiblement diminuĂ©, et cela plus particuliĂšrement parmi la jeunesse de tous les pays. Les bancs des Ă©glises trouvent peu dâamateurs, alors que les stades regorgent de monde les samedis et les dimanches, jours gĂ©nĂ©ralement rĂ©servĂ©s Ă la pratique du culte dans la chrĂ©tientĂ©. Les fanatiques du sport, dont beaucoup font partie dâune Ăglise, bravent le mauvais temps et toutes sortes de difficultĂ©s, paient des sommes exorbitantes et franchissent de trĂšs grandes distances pour assister aux manifestations sportives. Ils acclament leur Ă©quipe lorsquâelle est victorieuse et la consolent lorsquâelle est vaincue. 2 Certains jeunes fanatiques sont capables de mentionner une suite interminable de dĂ©tails concernant chaque joueur, et ils sont disposĂ©s Ă vous dire avec joie tout ce que vous dĂ©sirez savoir sur le sport. Lâenthousiasme pour les compĂ©titions sportives a Ă©tĂ© si grand ces derniĂšres annĂ©es, que dans certains pays il a fallu Ă©lever de solides barriĂšres autour des terrains de jeu, et parfois mĂȘme les entourer de fossĂ©s remplis dâeau, pour empĂȘcher ces foules zĂ©lĂ©es de briser les barriĂšres, de pĂ©nĂ©trer sur le terrain et de blesser les joueurs. Il est Ă©vident que les gens peuvent encore faire preuve dâun zĂšle dĂ©bordant, mais ce nâest pas la religion qui stimule leur cĆur. 3. Quâest-âce qui suscite lâenthousiasme de nombreux jeunes gens anglais ? 3 On dit que parmi les adolescents dâAngleterre, les Beatles sont plus populaires que JĂ©sus-Christ. On rapporte Ă©galement que la vieille religion est morte ; il y en a maintenant une nouvelle, celle des jeunes, qui a un son nouveau. John Lennon, un des Beatles, reconnaissant ce changement radical, annonça âLe christianisme disparaĂźtra. Il sâeffondrera et cessera dâexister. Nous sommes maintenant plus populaires que JĂ©sus.â Une jeune fille se rangeant Ă son point de vue, demanda âAvez-âvous vu des filles pousser des cris devant une image du Christ comme elles le font devant une photographie des Beatles ?â Certainement pas. Tout comme ZachĂ©e, qui Ă©tait de petite taille, monta sur un figuier sycomore pour mieux voir JĂ©sus-Christ, de la mĂȘme façon les jeunes gens de notre Ă©poque grimpent Ă tout ce qui peut leur permettre de mieux voir ceux qui les enthousiasment. Ă la vue des Beatles, une jeune fille sâĂ©cria âĂ mon Dieu ! Ă mon Dieu ! Je ne peux supporter cela, je ne peux le supporter !â Le mot âDieuâ Ă©tait sur ses lĂšvres, mais ce nâĂ©tait ni un ministre de Dieu ni le message du Christ qui avait troublĂ© son Ăąme. â Luc 192-8. 4. Quelles questions se posent, et pourquoi ? 4 Quâest-âil arrivĂ© Ă la religion chrĂ©tienne qui, autrefois, soulevait les cĆurs, au point que des hommes quittaient leur pĂšre, leur mĂšre ou leur emploi, grimpaient aux arbres et se reniaient eux-âmĂȘmes pour le Christ ? OĂč est ce zĂšle rĂ©volutionnaire qui enflamma le monde ? OĂč sont ceux qui, au premier siĂšcle, furent accusĂ©s de mettre sens dessus dessous la terre habitĂ©e Actes 176 ? Sans ministres zĂ©lĂ©s, le christianisme ne peut triompher et il ne peut y avoir dâĆuvres rĂ©munĂ©ratrices venant dâune foi chrĂ©tienne. Mais oĂč peut-âon trouver aujourdâhui un tel zĂšle ? LâAGITATION RELIGIEUSE AU SEIN DE LA CHRĂTIENTĂ 5, 6. Selon les membres du clergĂ©, dans quelles conditions se trouve la religion de la chrĂ©tientĂ© ? 5 Les faits attestent que dans la chrĂ©tientĂ© il existe une religion mourante plutĂŽt quâun christianisme dynamique. LâĂ©vangĂ©lisateur Billy Graham affirma que les Ăglises de la chrĂ©tientĂ© se dĂ©battaient dans une confusion tragique. âSi nous avons perdu notre enthousiasme pour le Christ, dĂ©clara-ât-âil, câest parce que notre foi a cessĂ© de signifier quelque chose pour nous.â Le Dr Carl F. H. Henry, Ă©vangĂ©lisateur et thĂ©ologien, dit que le protestantisme libĂ©ral âa perdu la plus grande partie de sa force Ă©vangĂ©liqueâ. Il ne semble y avoir aucun doute Ă ce propos. Il a Ă©tĂ© rapportĂ© que le 31 octobre 1966, lorsque les cloches des Ă©glises de la ville divisĂ©e de Berlin se sont mises Ă sonner pour annoncer la JournĂ©e de la RĂ©forme, de nombreux dĂ©lĂ©guĂ©s imploraient Dieu pour quâil âinsuffle de nouveau lâesprit de la RĂ©forme aux Ăglises chrĂ©tiennesâ ; mais lâesprit de Dieu les avait complĂštement abandonnĂ©es. 6 Le protestantisme nâest pas animĂ© du zĂšle du premier siĂšcle. Un conducteur religieux protestant dâAmĂ©rique reconnut âLâĂglise chrĂ©tienne se meurt dans le monde entier.â Il dĂ©crivit les prĂ©tendus chrĂ©tiens comme Ă©tant âpleins de suffisance, odieux [et] sectairesâ. Le âPĂšreâ Boyd, un prĂȘtre Ă©piscopalien prĂȘchant dans les boĂźtes de nuit, dĂ©clara que Son Ăglise Ă©tait moribonde.â Un ministre Ă©piscopalien affirma quâen Angleterre lâĂglise Ă©tait âsur une pente glissante .... Le peuple a dĂ©sertĂ© les Ă©glisesâ. Il ajouta âLa mĂȘme chose se produira ici, en AmĂ©rique, et lâĂglise sera ruinĂ©e.â 7. Qui est responsable de lâapathie qui rĂšgne dans les religions de la chrĂ©tientĂ© ? 7 Qui est responsable de cette condition de mort qui rĂšgne dans les religions de la chrĂ©tientĂ© ? Quelle en est la cause ? Un conducteur religieux mĂ©thodiste de Nashville Ătats-Unis dĂ©clara quââil y a trop dâinactivitĂ©â dans lâĂglise. Il affirma quââune certaine partie de sa [prĂ©dication] nâest que tromperie, et quâil y a bien trop de conformisme et de mĂ©diocritĂ©â. Lâancien Ă©vĂȘque Ă©piscopalien Pike dit âNous parlons un langage double depuis 2 000 ans. Il nâest donc pas Ă©tonnant que nous soyons dans la confusion.â Une personnalitĂ© laĂŻque en vue dans lâĂglise presbytĂ©rienne dĂ©clara rĂ©cemment âLa plupart des ministres manquent tellement de jugement et dâune base solide, ils sont si pĂ©nĂ©trĂ©s de pensĂ©es libĂ©rales et humanistes que, jour aprĂšs jour, ils perdent toute valeur aux yeux des fidĂšles.â 8. Quâest-âce qui a provoquĂ© la perte de la foi et du zĂšle religieux ? 8 Cette dĂ©claration a peut-ĂȘtre Ă©tĂ© provoquĂ©e par la rĂ©cente action de lâassemblĂ©e gĂ©nĂ©rale des Ăglises presbytĂ©riennes unifiĂ©es qui adopta une nouvelle confession de foi. Celle-ci rejette la pensĂ©e selon laquelle la Bible est la Parole âinfaillibleâ de Dieu. De nombreux membres du clergĂ© et professeurs de thĂ©ologie mirent en doute lâauthenticitĂ© de la Bible, la Parole de Dieu. Ils rĂ©clamĂšrent une âdĂ©mythificationâ de ce livre. Ils se sont, en quelque sorte, Ă©rigĂ©s en juges pour dĂ©terminer quelles doctrines de la Bible sont âpossiblesâ. Ils parlent de la naissance virginale comme dâun mythe. La science moderne pense que la naissance dâun enfant dâune vierge est chose impossible. En suivant leur raisonnement, Marie nâĂ©tait donc absolument pas vierge. Une fois quâils doutent de la naissance virginale, quâest-âce qui peut les empĂȘcher de nier que le Christ soit le Fils de Dieu ou de douter de la rĂ©surrection des morts et mĂȘme de lâexistence de Dieu ? Ceux qui considĂšrent que la majeure partie de la Bible est un ensemble de mythes, prĂ©tendent que si certaines parties ont pu ĂȘtre divinement inspirĂ©es, le reste nâest que le tĂ©moignage non fondĂ© dâhommes imparfaits. Cependant, si lâon accepte ce point de vue, la Bible, qui est la source de la force, du zĂšle et de lâenthousiasme des chrĂ©tiens, devient tout Ă fait inutile. MĂȘme lâhomme, le pĂ©chĂ© et Dieu ne sont plus alors que des conjectures venant dâhommes mortels. 9. Dans quelle mesure le clergĂ© a-ât-âil Ă©dulcorĂ© la Parole de Dieu, et avec quelles consĂ©quences ? 9 Nâest-âce pas lĂ ce qui se passe dans la chrĂ©tientĂ© ? Le Dr Leslie Weatherhead, ancien prĂ©sident de la ConfĂ©rence mĂ©thodiste, dit quâil aimerait pouvoir censurer la Bible. J. C. Wansey de Woodford, recteur de lâĂglise anglicane de lâAngleterre du Sud, dĂ©clara que la Bible contient des âbĂȘtises spirituellesâ et du âpoisonâ. Un Ă©vĂȘque Ă©piscopalien dit quâil nây a pas dâesprit saint, pas de naissance virginale et pas de rĂ©surrection, et quâil nâest mĂȘme pas convaincu de la toute-puissance de Dieuâ. Un ministre anglican, responsable du service des Ă©tudes religieuses dans une universitĂ© de Colombie britannique, dĂ©clara âDieu nâest pas indispensable.â âToutes les sciences, y compris les Ă©tudes religieuses, se passent de lâhypothĂšse de Dieu. Si la connaissance peut exister sans Dieu, il en est de mĂȘme pour la vie.â Sâadressant le 22 octobre 1966 aux Ă©tudiantes de lâuniversitĂ© de San Diego, le rabbin JoĂ«l Goor fit cette dĂ©claration âNous ne croyons pas au pĂ©chĂ© originel. Nous croyons que lâhomme pĂšche tout comme Adam a pĂ©chĂ©, et non pas parce que ce dernier a pĂ©chĂ©.â Pourtant la Bible affirme le contraire Rom. 512 ; I Cor. 1522. Le fait dâĂ©dulcorer ainsi la Parole de Dieu par des sottises et des spĂ©culations humaines nâa pas produit un christianisme dynamique. Un christianisme Ă©dulcorĂ© nâest pas le christianisme ; câest une fausse religion dĂ©pourvue de tout pouvoir transformateur. 10. Quel Ă©tat moral honteux a rĂ©sultĂ© de cette critique de la Bible ? 10 Une religion Ă©dulcorĂ©e a produit dans la chrĂ©tientĂ© une morale relĂąchĂ©e qui nâa plus rien dâune morale. Elle reconnaĂźt la tolĂ©rance du mal, ce qui est un mal en soi. Robert W. Wood, ministre de lâĂglise du Christ unifiĂ©e constituĂ©e aux Ătats-Unis par lâunion des Ăglises congrĂ©gationaliste, Ă©vangĂ©lique et rĂ©formĂ©e, dĂ©clara âLa responsabilitĂ© morale des homosexuels nâest pas plus grande que celle des gauchers.â Ce ministre religieux considĂšre comme moral le âmariageâ entre homosexuels et il dit ĂȘtre disposĂ© Ă cĂ©lĂ©brer une telle cĂ©rĂ©monie religieuse. Des chefs religieux demandent que les relations homosexuelles entre hommes adultes soient permises par la loi, ils approuvent les relations sexuelles hors du cadre du mariage et se moquent pratiquement de tous les principes moraux fondamentaux de la Bible, qui est la base de la foi et du zĂšle chrĂ©tiens. Quel genre de fidĂšles peut-âon espĂ©rer avec de tels conducteurs indolents, insensibles et sans foi ? 11. En quels termes un groupe de laĂŻcs presbytĂ©riens exprime-ât-âil ses craintes ? 11 Un groupe de laĂŻcs appartenant Ă lâĂglise presbytĂ©rienne fit part de ses inquiĂ©tudes en ces termes âLe message de salut qui fait autoritĂ© et qui a le pouvoir de changer le cĆur de lâhomme se trouve dans les saintes Ăcritures. Toutefois, les hommes qui doutent de lâintĂ©gritĂ© et de lâautoritĂ© de la Bible perdent rapidement confiance en son message. On consacre du temps Ă Ă©tudier ce qui concerne la Bible, tandis quâon nĂ©glige dâĂ©tudier la parole elle-âmĂȘme. MĂȘme dans nos sĂ©minaires, on sous-estime tant lâenseignement de la Bible, que lâimportance des Ăcritures est souvent mise en doute .... Les hommes ont faim et soif dâun message de salut faisant autoritĂ©. Ceux qui compromettent lâautoritĂ© de la Bible en la prĂ©sentant comme un mĂ©lange de vĂ©ritĂ© et dâerreur, trahiront la gĂ©nĂ©ration prĂ©sente.â On ne se moque pas de Dieu. Un de ses principes est le suivant Nous rĂ©coltons ce que nous semons.â Gal. 67. Lâeffondrement moral et spirituel que connaĂźt notre gĂ©nĂ©ration doit ĂȘtre prĂ©sentĂ© devant les chaires et les sĂ©minaires, lĂ oĂč lâauthenticitĂ© de la Bible en tant que Parole de Dieu est mise en doute. 12. Quels fruits la religion vide de sens a-ât-âelle portĂ©s ? 12 Lors des Ă©meutes raciales de Chicago, en 1966, les manquements de lâĂglise catholique qui nâavait enseignĂ© ni les principes bibliques, ni la justice raciale, ni la dignitĂ© humaine, devinrent terriblement Ă©vidents. Les catholiques se dressĂšrent les uns contre les autres. Une religieuse fut jetĂ©e Ă terre par une pierre. Elle dĂ©clara âJe crains que nous ne les ayons pas bien instruits.â Un homme lança cette exclamation Ă lâintention dâun prĂȘtre qui marchait Ă cĂŽtĂ© dâune Noire âEh bien ! mon pĂšre, couchez-âvous avec elle ?â Un prĂȘtre perspicace qui habitait dans un des quartiers envahis par la foule, dĂ©clara âPendant des annĂ©es, la plupart de nos paroissiens ont entendu des sermons parlant de cĂ©rĂ©monies, de rĂšgles et de restrictions vides de sens. Nous rĂ©coltons ce que nous avons semĂ©.â En dâautres termes, ayant semĂ© un ensemble de rites vides de sens, ils rĂ©coltaient lâĂ©meute et les injures. Au Panama, la foule menaça de lyncher des religieuses et des prĂȘtres si elle nâĂ©tait pas autorisĂ©e Ă jouer et Ă danser. Ces gens, qui Ă©taient venus Ă Portobelo pour cĂ©lĂ©brer la fĂȘte annuelle en lâhonneur du Christ noir catholique, chantaient âNous voulons le sang dâun prĂȘtre.â Ils avaient du zĂšle, mais Ă©videmment pas celui des chrĂ©tiens du premier siĂšcle. Leur zĂšle ressemblait davantage Ă celui des hommes qui, au Calvaire, avaient mis au poteau le Fils de Dieu, quâau zĂšle de ceux qui avaient suivi le Christ. LES CHRĂTIENS ZĂLĂS SONT IDENTIFIĂS 13, 14. Comment divers auteurs ont-âils montrĂ© lâexistence sur la terre dâun christianisme zĂ©lĂ©, et au sein de quel groupe ? 13 Cela veut-âil dire que la pratique zĂ©lĂ©e du christianisme nâexiste pas sur la terre ? Non, absolument pas. Le christianisme est trĂšs bien reprĂ©sentĂ© sur la terre, et cela avec zĂšle. Dans le monde entier, il y a plus dâun million de chrĂ©tiens qui, devant le caractĂšre critique de lâĂ©poque actuelle, rĂ©agissent avec zĂšle et sont disposĂ©s Ă ĂȘtre des ministres de Dieu. Ils proclament la bonne nouvelle du Royaume de Dieu en tĂ©moignage Ă toutes les nations avant la fin du prĂ©sent systĂšme de choses Mat. 2414. Dans son livre Ceux-ci croient aussi angl., Charles S. Braden identifie ces chrĂ©tiens. Il Ă©crit âEn vĂ©ritĂ©, on peut dire quâaucun groupe religieux au monde ne fait preuve de plus de zĂšle et de persĂ©vĂ©rance dans la diffusion de la bonne nouvelle du Royaume que les TĂ©moins de JĂ©hovah.â Leur ministĂšre implique une participation zĂ©lĂ©e ; il ne consiste pas seulement Ă dire âJe crois.â 14 Louis Cassels, rĂ©dacteur de journal, reconnut Ă©galement cela Ă propos des tĂ©moins de JĂ©hovah. Il dit âLeur accroissement phĂ©nomĂ©nal est le rĂ©sultat dâune Ćuvre dâĂ©vangĂ©lisation zĂ©lĂ©e, laquelle fait honte aux Ăglises Ă©tablies. Chaque tĂ©moin est considĂ©rĂ© comme un ministre ordonnĂ© ; il est envoyĂ© pour sonner aux portes, prĂ©senter des publications au coin des rues et pour prĂȘcher le message [du Royaume] Ă autant de personnes que possible .... Outre la passion avec laquelle ils obtiennent des conversions, les tĂ©moins de JĂ©hovah ont la conviction que la fin de lâhistoire de lâhomme est proche. Ils sâattendent Ă tout moment Ă ce quâelle ait lieu, et ils sont presque certains quâelle arrivera dans les dix prochaines annĂ©es.â 15, 16. En quels termes certains observateurs religieux ont-âils parlĂ© du zĂšle des tĂ©moins de JĂ©hovah ? 15 Des observateurs religieux reconnaissent quâil existe sur la terre un groupe de personnes zĂ©lĂ©es qui soutiennent les principes chrĂ©tiens et appliquent dans leur vie ceux de la Bible. Une publication catholique a mĂȘme exprimĂ© la pensĂ©e et le souhait suivants âNous admirons le zĂšle des tĂ©moins et nous souhaitons souvent que nos catholiques soient imprĂ©gnĂ©s du mĂȘme esprit apostolique.â Cependant, le simple fait de souhaiter cela ne fait pas des chrĂ©tiens zĂ©lĂ©s, ce que les conducteurs catholiques doivent savoir. 16 Un des faits permettant dâidentifier les vĂ©ritables chrĂ©tiens est la persĂ©cution quâils subissent Ă cause de leur prĂ©dication zĂ©lĂ©e. Une publication protestante, le Alabama Baptist, dĂ©clara dans son Ă©ditorial âPartout dans le monde nous apprenons que cette secte [les tĂ©moins de JĂ©hovah] est persĂ©cutĂ©e .... Sans aucun doute la seule raison pour laquelle ils sont attaquĂ©s est le zĂšle avec lequel ils croient en leurs doctrines bibliques. Nous pouvons au moins dire Ă leur propos quâils constituent dans notre pays le seul groupe assez zĂ©lĂ© dans ses croyances et ses pratiques pour rĂ©sister Ă la persĂ©cution.â Les rĂ©dacteurs de la Bible laissent entendre que le vrai christianisme serait caractĂ©risĂ© par le zĂšle, qualitĂ© qui, de lâaveu gĂ©nĂ©ral, est manifeste dans la vie des tĂ©moins de JĂ©hovah. MANIFESTATION ET SOUTIEN DU ZĂLE 17. Comment peut-âon identifier le zĂšle des tĂ©moins de JĂ©hovah au vĂ©ritable zĂšle chrĂ©tien ? 17 Comment peut-âon identifier le zĂšle des tĂ©moins de JĂ©hovah au vĂ©ritable zĂšle du christianisme ? LâapĂŽtre Paul dĂ©clara que le zĂšle se manifeste par les fruits de lâesprit de Dieu Gal. 522, 23. Il se manifeste Ă©galement par une personnalitĂ© chrĂ©tienne semblable Ă celle du Christ. Un chrĂ©tien zĂ©lĂ© nâest pas façonnĂ© sur ce systĂšme de chosesâ. Il a transformĂ© son esprit, dĂ©montrant âquelle est la bonne et lâagrĂ©able et la parfaite volontĂ© de Dieuâ. Le vĂ©ritable zĂšle chrĂ©tien a âen horreur ce qui est mauvaisâ ; il aime sans hypocrisieâ et a une tendre affection pour les frĂšresâ ; il ne flĂąne pas dans les tĂąches pour Dieuâ, mais est enflammĂ© de lâespritâ ; il se rend esclave pour JĂ©hovahâ et se rĂ©jouit dans lâespĂ©rance qui est devant nousâ ; il endure dans la tribulationâ et persĂ©vĂšre dans la priĂšreâ ; il se soucie des responsabilitĂ©s chrĂ©tiennes et se caractĂ©rise par une moralitĂ© sĂ©rieuse constante. â Rom. 121, 2, 9-12 ; Gal. 220. 18. De quelle maniĂšre le zĂšle chrĂ©tien est-âil soutenu ? 18 Le vĂ©ritable zĂšle nâest jamais soutenu par les causes naturelles de la tĂ©nacitĂ© ; il a son origine dans une croyance impĂ©rissable en JĂ©hovah Dieu, en sa Parole et en ses desseins. Lâamour pour Dieu et pour le prochain suscite le zĂšle. On peut soutenir le zĂšle par le contact avec lâesprit saint de Dieu. Lâesprit de lâhomme sâenflamme grĂące Ă lâesprit de Dieu et brille avec Ă©clat en sâapprochant toujours plus de la Source de toute Ă©nergie, JĂ©hovah Ăs. 4026. Le rĂ©dacteur des Proverbes exprime avec beautĂ© cette pensĂ©e ; il dit âLâesprit de lâhomme est une lampe de Yahweh.â Prov. 2027, CT. Cette lampe ne sâĂ©teindra jamais, Ă condition quâelle demeure en contact avec JĂ©hovah, le vrai Dieu. 19. a Quâest-âce qui prouve que le zĂšle chrĂ©tien est une force communicative ? b Pourquoi le zĂšle des tĂ©moins de JĂ©hovah est-âil une expression du christianisme du premier siĂšcle ? 19 Le vĂ©ritable zĂšle chrĂ©tien est donc la manifestation de lâesprit de Dieu dans la vie des chrĂ©tiens. Câest la force active de JĂ©hovah qui nous incite Ă le servir ; câest cette force qui nous aide Ă renouveler notre personnalitĂ© et Ă faire lâoffrande de notre personne Ă Dieu. Elle nous permet de maintenir notre intĂ©gritĂ© Ă la gloire de JĂ©hovah. Elle nous donne un zĂšle constant qui trouve sa force dans le service divin. Le zĂšle est une force communicative qui incite autrui Ă faire des Ćuvres excellentes Tite 211-14. Le zĂšle des Corinthiens incita la majoritĂ© des frĂšres dâAchaĂŻe, une province romaine incluant toute la partie de la GrĂšce situĂ©e au sud de la MacĂ©doine, Ă donner avec empressement. Ils ne donnĂšrent pas seulement de leur personne, câest-Ă -dire leur Ă©nergie et leur force, mais Ă©galement leur argent pour aider autrui II Cor. 92. Nous retrouvons cela dans la vie des tĂ©moins de JĂ©hovah de notre Ă©poque ; non seulement ils donnent de leur personne dans le service de Dieu, comme en tĂ©moignent les 183 995 180 heures quâils ont passĂ©es dans le service du champ en 1967, conduisant 867 009 Ă©tudes bibliques gratuites et faisant 66 703 000 nouvelles visites au domicile des personnes sâĂ©tant montrĂ©es bien disposĂ©es envers Dieu et sa Parole, mais ils donnent Ă©galement de leur argent pour aider leur prochain. Ainsi, durant lâannĂ©e de service 1967, 4 551 014 dollars 87 cents ont Ă©tĂ© dĂ©pensĂ©s pour subvenir aux besoins de 9 528 missionnaires, pionniers spĂ©ciaux et serviteurs de circonscription et de district dans le monde entier. Outre ces ministres Ă plein temps, les tĂ©moins de JĂ©hovah ont Ă©galement pourvu aux besoins de 1 717 de leurs frĂšres et sĆurs qui travaillent dans les BĂ©thels des 96 filiales du monde entier. La manifestation de leur zĂšle est vraiment lâexpression du christianisme du premier siĂšcle. Câest un tel zĂšle qui a incitĂ© les frĂšres Ă cultiver une plus grande spiritualitĂ© et Ă dĂ©ployer une plus grande activitĂ©. Quelle est la qualitĂ© de votre zĂšle ? Stimule-ât-âil vos frĂšres ? 20, 21. Quel effet le zĂšle chrĂ©tien a-ât-âil sur les jeunes comme sur les plus ĂągĂ©s ? Donnez des preuves. 20 Le vĂ©ritable zĂšle chrĂ©tien a un effet persuasif, rafraĂźchissant et stimulant sur les jeunes comme sur les plus ĂągĂ©s. Un tĂ©moin de JĂ©hovah, missionnaire diplĂŽmĂ© de lâĂcole de Galaad, nous relate comment une jeune fille de vingt-trois ans rĂ©agit lorsquâelle entendit parler pour la premiĂšre fois de la bonne nouvelle du Royaume. Il dit âEn tant que rĂ©fugiĂ©e française, cette jeune fille Ă©tait venue Ă GenĂšve, en Suisse, oĂč elle Ă©tait entrĂ©e dans une maison catholique pour jeunes filles. Alors quâelle Ă©tait en vacances, une de ses amies lui parla de Dieu et de la Bible. Elle ne rencontra cette amie que deux fois, mais ce fut suffisant pour dĂ©velopper en elle le dĂ©sir dâĂ©tudier la Bible. Une Ă©tude biblique fut aussitĂŽt commencĂ©e avec elle. Peu de temps aprĂšs, elle quitta cette maison catholique. Elle commença dâassister aux rĂ©unions Ă la Salle du Royaume. Elle dĂ©borde de zĂšle, et lorsquâelle parle de la vĂ©ritĂ© ses yeux Ă©tincellent. Elle prĂȘche maintenant Ă tout le monde, bien que nous nâĂ©tudiions ensemble que depuis quatre semaines seulement.â 21 Un autre exemple de zĂšle stimulant est celui dâun homme de soixante-dix ans qui se mit Ă apprendre Ă lire et Ă Ă©crire, afin de prĂ©senter dâune meilleure façon la bonne nouvelle aux portes. Au moment de son immersion il avait atteint le niveau du cours moyen. Câest un tel zĂšle qui peut inciter quelquâun Ă vouloir faire davantage pour JĂ©hovah ; câest ce genre de zĂšle qui stimule les frĂšres. 22. Quâarrive-ât-âil lorsque le zĂšle fait dĂ©faut ? 22 Lorsque le vĂ©ritable zĂšle fait dĂ©faut, tout effort religieux devient inefficace et conduit Ă la mollesse. Il en rĂ©sulte un manque dâardeur, câest-Ă -dire une religion tiĂšde. Les fruits de celle-ci sont manifestes au sein de la chrĂ©tientĂ©. Il nây a ni foi, ni joie, ni ardeur pour le service de Dieu. Il est donc nĂ©cessaire de mettre toute son Ăąme dans le service de JĂ©hovah, en Ă©tant enflammĂ© par son esprit et rempli du zĂšle qui incite autrui Ă devenir un chanteur de louanges Ă JĂ©hovah Dieu. COMMENT VOUS POUVEZ ĂTRE ZĂLĂ POUR JĂHOVAH 23, 24. a Comment le zĂšle chrĂ©tien est-âil un soutien dans le ministĂšre ? b Quel besoin est mis en Ă©vidence ? 23 Le vĂ©ritable zĂšle chrĂ©tien nĂ©cessite beaucoup dâĂ©nergie. Un chrĂ©tien peut emmagasiner cette Ă©nergie ou force vitale en puisant dans les vĂ©ritĂ©s quâoffre la Parole de Dieu, la Bible. En effet, âla parole de Dieu est vivante et exerce un pouvoirâ. HĂ©b. 412. Câest ce pouvoir qui est nĂ©cessaire pour soutenir le zĂšle chrĂ©tien. Lorsque JĂ©rĂ©mie songeait Ă abandonner son service de prophĂšte de Dieu, il dit âIl y a dans mon cĆur comme un feu dĂ©vorant [la Parole de Dieu] qui est renfermĂ© dans mes os. Je mâefforce de le contenir, et je ne le puis.â JĂ©r. 209. Lorsquâon croit Ă la Parole de Dieu, celle-ci produit une force qui ne peut ĂȘtre contenue. Le tĂ©moignage persuasif que lâapĂŽtre Paul rendit devant le roi Agrippa incita celui-ci Ă dĂ©clarer âEn peu de temps tu me persuaderais de devenir chrĂ©tien.â Actes 2628. Ă notre Ă©poque, lorsquâun jour dâhiver trĂšs froid un tĂ©moin de JĂ©hovah conduisit dans sa voiture un journaliste Ă son hĂŽtel, cet homme fut incitĂ© Ă relater ce fait, concluant son article en ces termes âCe nâest pas souvent que lâon rencontre un homme aussi gentil, bienveillant et aimable â et un tel bon tĂ©moin pour JĂ©hovah.â 24 Il est donc nĂ©cessaire dâĂ©tudier chaque jour la Parole de Dieu et de mĂ©diter sur celle-ci, afin quâelle devienne un feu dĂ©vorant qui est renfermĂ© dans nos osâ. La Parole de Dieu peut inciter Ă lâaction, car elle est inspirĂ©e de Dieu. Paul Ă©crivit âToute Ăcriture est inspirĂ©e de Dieu et utile.â II Tim. 316, 17. JĂ©sus-Christ dĂ©clara âLâhomme doit vivre, non seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de JĂ©hovah.â Mat. 44. Puisque lâhomme peut vivre grĂące Ă la Parole de Dieu, il est bien que nous la connaissions. 25. Quel autre facteur faut-âil garder prĂ©sent Ă lâesprit pour soutenir son zĂšle, et pourquoi ? 25 Si nous dĂ©sirons ĂȘtre zĂ©lĂ©s, il nous faut Ă©galement ĂȘtre toujours conscients de la prĂ©sence du jour de JĂ©hovah. La connaissance de ce fait nous incitera Ă accomplir des Ćuvres excellentes et Ă maintenir une bonne conduite. LâapĂŽtre Pierre nous exhorte en ces termes âPuisque toutes ces choses doivent ainsi se dissoudre, quelle sorte de personnes devriez-âvous ĂȘtre en saints actes de conduite et en actions de pieux dĂ©vouement, attendant et gardant prĂšs de votre pensĂ©e la prĂ©sence du jour de JĂ©hovah .... Puisque vous attendez ces choses, faites votre possible pour ĂȘtre finalement trouvĂ©s par lui sans tache et sans dĂ©faut et en paix.â II Pierre 311-14. Le fait dâĂȘtre conscient de la proximitĂ© dâHarmaguĂ©don sert dâavertissement pour ceux qui font preuve de zĂšle chrĂ©tien, non seulement pour quâils prĂȘchent le Christ, mais aussi pour quâils mĂšnent une vie en rapport avec lâĂ©poque dans laquelle nous vivons. Une telle vie exemplaire stimule les frĂšres. 26, 27. a Pourquoi le zĂšle exige-ât-âil la perspicacitĂ© spirituelle ? b Pourquoi la perspicacitĂ© spirituelle doit-âelle ĂȘtre distinguĂ©e de la sentimentalitĂ© et du souci des formes et des phrases religieuses ? 26 Le zĂšle exige donc la perspicacitĂ© spirituelle, câest-Ă -dire la facultĂ© de discerner entre le vrai et le faux, entre le bien et le mal. Nous devons ĂȘtre capables de discerner les valeurs spirituelles vĂ©ritables, sans les confondre avec des contrefaçons trompeuses Mat. 165-12. Nous devons Ă©galement reconnaĂźtre les choses vraiment importantes et rejeter celles qui semblent lâĂȘtre, mais qui sont dâordre secondaire. Selon un point de vue physique, les choses matĂ©rielles, telles que le manger, le boire et le mariage, peuvent paraĂźtre trĂšs importantes, mais JĂ©sus-Christ nous avertit de ne pas nous en soucier outre mesure. Au contraire, il nous exhorte Ă chercher dâabord, sans cesse, le royaume [du PĂšre cĂ©leste] et sa justice, et toutes ces autres choses vous seront donnĂ©es par-dessusâ. Mat. 625-33 ; 2438, 39. JĂ©hovah prend soin de ceux qui manifestent du zĂšle. 27 La vĂ©ritable perspicacitĂ© spirituelle ne doit pas ĂȘtre confondue avec la sentimentalitĂ© qui mĂšne Ă la somnolence, ni avec le souci des formes et des phrases religieuses qui nâont aucune signification durable. Lorsque JĂ©sus invita des hommes Ă devenir ses disciples, la rĂ©ponse de certains dâentre eux dĂ©montra une absence de perspicacitĂ© spirituelle et un manque de gratitude pour le privilĂšge qui leur Ă©tait offert. Beaucoup rĂ©pondirent avec sentimentalitĂ© Ă cette invitation. Un homme dit âPermets-âmoi dâaller dâabord enterrer mon pĂšre.â Un autre dĂ©clara âJe te suivrai, Seigneur ; mais permets-âmoi dâabord de prendre congĂ© de ceux de ma maison.â JĂ©sus rĂ©pondit âAucun homme qui a mis la main Ă la charrue et qui regarde les choses qui sont en arriĂšre nâest bien propre au royaume de Dieu.â Luc 959-62. LâapĂŽtre Paul se vit contraint de conseiller les frĂšres âde ne pas se battre pour des mots, chose qui est absolument sans aucune utilitĂ©, parce que cela est pour la ruine de ceux qui Ă©coutentâ. II Tim. 214. Les querelles de mots et la sentimentalitĂ© privent lâhomme de son Ă©nergie vitale. La perspicacitĂ© est nĂ©cessaire afin de prĂ©server cette Ă©nergie pour le service zĂ©lĂ© de JĂ©hovah. 28. Pourquoi celui qui veut ĂȘtre zĂ©lĂ© pour JĂ©hovah doit-âil veiller Ă ses frĂ©quentations ? 28 Celui qui veut ĂȘtre zĂ©lĂ© pour JĂ©hovah doit veiller sur ses frĂ©quentations. Les mauvaises frĂ©quentations peuvent non seulement corrompre les habitudes utiles, mais Ă©galement refroidir notre zĂšle et le priver de sa flamme I Cor. 1533. La frĂ©quentation de ceux qui doutent peut non seulement ralentir un esprit croyant, mais mĂȘme le dĂ©truire. Il arrive souvent que des chrĂ©tiens âdes jours de beau tempsâ dĂ©couragent ceux qui ont la bonne intention dâaller aux rĂ©unions ou de prendre part au service de Dieu lorsquâil fait froid, chaud ou humide. Cependant, un serviteur de Dieu zĂ©lĂ© et ardent ne fera pas seulement preuve de persĂ©vĂ©rance mĂȘme par des temps comme ceux-ci, mais il incitera ceux qui doutent Ă cultiver une foi plus profonde, et ceux qui sont inactifs Ă faire preuve dâun plus grand zĂšle. Votre zĂšle stimule-ât-âil vos frĂšres de cette façon ? Il le devrait. 29. Ă quoi voulons-ânous ĂȘtre occupĂ©s en cette Ă©poque critique ? 29 Il est nĂ©cessaire dâĂȘtre conscient du fait que nous vivons une Ă©poque critique et urgente de lâhistoire de lâhomme. Les religions de la chrĂ©tientĂ©, de leur propre aveu, sont ou mortes ou mourantes. Notre Ă©poque, qui prĂ©cĂšde la destruction de Babylone la Grande et la bataille dâHarmaguĂ©don, exige que nous participions avec zĂšle Ă lâĆuvre la plus excellente qui soit, savoir faire connaĂźtre aux personnes honnĂȘtes le Royaume de Dieu comme la seule espĂ©rance de lâhumanitĂ©. Puisse le Chef de notre salut nous trouver engagĂ©s dans cette Ćuvre Ă lâheure de son inspection !
Lecture Romains 10/14-18 Le tĂ©moignage fait partie de notre service chrĂ©tien. Un pasteur dĂ©clara au dĂ©but du siĂšcle dernier â Il ne faut pas que lâEglise cesse de tĂ©moignerâ. Ce ne sont pas tant de sermons, mais la voix individuelle de chaque membre de lâEglise qui Ă©vangĂ©lisera le monde. Partout oĂč nous avons accompli ce travail de contact individuel, les progrĂšs ont Ă©tĂ© rapides. Quand nous ne croyons plus que les hommes sont perdus, quand nous ne nous efforçons plus de les amener Ă Christ, la gloire de Dieu sâĂ©loigne de nous. LâEglise qui cesse dâĂ©vangĂ©liser cessera dâexister ». Lâune des raisons principales pour lesquelles Spurgeon amena un si grand nombre dâĂąmes Ă Christ, Ă©tait le fait quâune fois par an, les trois mille et quelques membres de son Eglise prĂȘtaient serment quâils tĂ©moigneraient de JĂ©sus aux Ăąmes perdues. Des sondages ont Ă©tĂ© faits Ă propos des moyens par lesquels des hommes et des femmes ont acceptĂ© le Seigneur dans leur vie. Il en ressort que 1% se sont convertis par lâĂ©vangĂ©lisation de rue, 2% par la littĂ©rature chrĂ©tienne, 2% par des concerts chrĂ©tiens, 5% par la radio chrĂ©tienne, soixante pour cent la grande majoritĂ© par le tĂ©moignage individuel. Ces statistiques sont concluantes, nâest-ce pas ? Elles nous invitent Ă prendre en considĂ©ration notre rĂŽle de tĂ©moin, Ă titre individuel. Malheureux que je suis, si je nâĂ©vangĂ©lise » Ă©crivait Paul. Ne sentez-vous pas ce feu qui brĂ»le dans vos cĆurs pour les perdus ? Il y a dans mon cĆur comme un feu dĂ©vorant qui est renfermĂ© dans mes os. Je mâefforce de le contenir, et je ne le puis » JĂ©rĂ©mie 20/9. Ne serait-ce pas le feu du tĂ©moignage ? Soyons comme le semeur de la parabole de JĂ©sus qui sort pour semer. Dâabord, il sait que sâil ne sĂšme pas, il ne rĂ©coltera rien. Ensuite, il croit dans la puissance de vie que contient sa semence celle-ci, de toute Ă©vidence, portera du fruit. Son travail est celui du prĂ©sent, mais il doit laisser le temps et la nature faire le reste. Ce nâest pas en tirant sur le blĂ© quâil poussera plus vite. Leur voix a retenti par toute la terre », et la tienne ? Daniel BODOLEC
20 1Paschhur, fils dâImmer, sacrificateur et inspecteur en chef dans la maison de lâĂternel, entendit JĂ©rĂ©mie qui prophĂ©tisait ces choses. 2Et Paschhur frappa JĂ©rĂ©mie, le prophĂšte, et le mit dans la prison qui Ă©tait Ă la porte supĂ©rieure de Benjamin, dans la maison de lâĂternel. 3Mais le lendemain, Paschhur fit sortir JĂ©rĂ©mie de prison. Et JĂ©rĂ©mie lui dit Ce nâest pas le nom de Paschhur que lâĂternel te donne, câest celui de Magor-Missabib. 4Car ainsi parle lâĂternel Voici, je te livrerai Ă la terreur, toi et tous tes amis; ils tomberont par lâĂ©pĂ©e de leurs ennemis, et tes yeux le verront. Je livrerai aussi tout Juda entre les mains du roi de Babylone, qui les emmĂšnera captifs Ă Babylone et les frappera de lâĂ©pĂ©e. 5Je livrerai toutes les richesses de cette ville, tout le produit de son travail, tout ce quâelle a de prĂ©cieux, je livrerai tous les trĂ©sors des rois de Juda entre les mains de leurs ennemis, qui les JĂ© 1513; 17 les enlĂšveront et les transporteront Ă Babylone. 6Et toi, Paschhur, et tous ceux qui demeurent dans ta maison, vous irez en captivitĂ©; tu iras Ă Babylone, et lĂ tu mourras, et lĂ tu seras enterrĂ©, toi et tous tes amis auxquels tu as prophĂ©tisĂ© le du prophĂšteV. 7-13 cf. JĂ© 1715-18; 1818-23. Ps 697, etc. 7Tu mâas persuadĂ©, Ăternel, et je me suis laissĂ© persuader;Tu mâas saisi, tu mâas je suis chaque jour un objet de raillerie,Tout le monde se moque de moi. 8Car toutes les fois que je parle, il faut que je crie,Que je crie Ă la violence et Ă lâoppression!Et la parole de lâĂternel est pour moiUn sujet Ăs 57 et de risĂ©e chaque jour. 9Si je dis Je ne ferai plus mention de lui,Je ne parlerai plus en son nom,Il y a dans mon cĆur comme un feu dĂ©vorantQui est renfermĂ© dans mes mâefforce de le contenir, et je ne le puis. 10Car jâapprends les mauvais propos de plusieurs,LâĂ©pouvante qui rĂšgne Ă lâentourAccusez-le, et nous lâaccuserons!Tous ceux qui Ă©taient en paix avec moiObservent si je chancellePeut-ĂȘtre se laissera-t-il surprendre,Et nous serons maĂźtres de lui,Nous tirerons vengeance de lui! 11Mais lâĂternel est JĂ© 18, 19; 15 moi comme un hĂ©ros puissant; JĂ© 1718. Câest pourquoi mes persĂ©cuteurs chancellent et nâauront pas le dessus;Ils seront remplis de confusion pour nâavoir pas rĂ©ussi JĂ© 2340. Ce sera une honte Ă©ternelle qui ne sâoubliera pas. 12LâĂternel des armĂ©es JĂ© 1120; 12 le juste,Il pĂ©nĂštre les reins et les verrai ta JĂ© 1120; 1515; 1819, sâexercer contre eux,Car câest Ă toi que je confie ma cause. 13Chantez Ă lâĂternel, louez lâĂternel!Car il dĂ©livre lâĂąme du malheureux de la main des 14-18 cf. Job 3. 1 R 194. 14 JĂ© 1510. Maudit soit le jour oĂč je suis nĂ©!Que le jour oĂč ma mĂšre mâa enfantĂ©Ne soit pas bĂ©ni! 15 Job 33. Maudit soit lâhomme qui porta cette nouvelle Ă mon pĂšreIl tâest nĂ© un enfant mĂąle,Et qui le combla de joie! 16Que cet homme soit comme les villesQue lâĂternel a Ge sans misĂ©ricorde!Quâil entende des gĂ©missements le matin,Et des cris de guerre Ă midi! 17Que ne mâa-t-on fait mourir dans le sein de ma mĂšre!Que ne mâa-t-elle servi de tombeau!Que nâest-elle restĂ©e Ă©ternellement enceinte! 18 Job 320. Pourquoi suis-je sorti du sein maternelPour voir la souffrance et la douleur,Et pour consumer mes jours dans la honte?
La prĂ©dication au CELR de Villiers-le-Bel nâest pas un exercice de style⊠ni un show visant Ă attirer lâattention ; elle est lâexpression dâun zĂšle poussĂ© par le Saint Esprit Ă parler de la part de Dieu⊠La Bible dit dans JĂ©rĂ©mie 20 9 â Si je dis Je ne ferai plus mention de lui, Je ne parlerai plus en son nom, Il y a dans mon cĆur comme un feu dĂ©vorant Qui est renfermĂ© dans mes os. Je mâefforce de le contenir, et je ne le puis⊠Ce feu dĂ©vorant, câest notre passion pour les Ăąmes, notre amour pour la Parole de Dieu. Car il a plu Ă Dieu de sauver les croyants par la folie de la prĂ©dication 1 Corinthiens 1 21, le monde aujourdâhui a plus que jamais besoin dâentendre la Parole de Dieu. Mais comment en entendront-ils parler, sâil nây a personne qui prĂȘche ? Romains 10 14 Tel est notre dĂ©fiâŠ
comme un feu dévorant renfermé dans mes os